內觀一生活的藝術（十）

問：生命中有痛苦不是很自然的嗎？為什麽要想辦法逃避呢？

答：我們一直生活在痛苦中，以致於想從痛苦中脫離，反而顯得不自然了。但是，一旦你經驗到內心的純淨所帶來的真正快樂，你才會了解，這才是心的本來麵目。

問：痛苦的經驗能否使人更加高尚，並幫助化人格的成長？

答：可以的，事實上，內觀的方法就是將痛苦當作工具，使人變得高尚。但是，唯有你能學會如何客觀的觀察痛苦，這個方法才有用。如果，你偏執於痛苦，那麽痛苦的經驗就無法使你進步，你隻會永遠的沉淪在苦海中。

問：刻意控製我們自己的行為，難道不是一種壓抑嗎？

答：不是，無論發生什麽事情，你學會隻是客觀地觀察。如果一個人生氣了，卻想要隱藏他的憤怒，人氣吞聲，那麽，沒錯，那就是壓抑。但是，如果你隻是觀察憤怒，你會發現它自然而然就消逝無蹤。學會如何客觀的觀察憤怒，你就從憤怒中解脫出來了。

問：如果我們老是觀察自己，我們哪還能自自然然地過活呢？我們會忙著觀察自己，而沒有辦法自由或自發地行動了？

答：一般人上完內觀課程後會發現事實並非如此。你所學到的，是一種對心的訓練，它讓你在日常生活中，一旦需要是就能觀察自己。不是說終止一生你都整天閉著眼睛一直練習，而是說，就像做體能訓練所得到的好體力，會在日常生活中對你有所幫助，這種對心的訓練，也同樣會令你強壯。你所說的“自由或自發地行動”，事實上是盲目的習性反應，它們絕對是有害的。學會觀察自己，你就會發現，無論何時，當生活中有逆境發生，你都能保持心的平衡。有了平衡的心，你就能自主地決定如何行動。你會采取真正的行動，這行動永遠是正麵的，永遠都是對你自己以及他人有益的。

問：難道沒有任何事情，是偶然發生的，沒有起因的嗎?

答：不可能沒有起因的。沒有任何事情是沒有起因的。有時候我們有限的感官和才智，無法清楚地找出那個起因，但這並不表示沒有起因。

問：你的意思是說，生命中的一切都事先注定了？

答：我們過去的所作所為,會產生結果，可能是善果或是惡果，。它們會決定我們現在的生活形態，也就是我們現在的大致的遭遇。但這並不意味著，發生在我們身上的事，早在我們過去所作所為時，就已注定了；也不表示，我們的命運也永遠無法改變了。事實不是這樣的。
我們過去的行為，影響我們的生命之流，流向愉快或不愉快的體驗。但是現在的行為也同樣重要。大自然賦予我們能力，讓我們可以決定自己當下的行為。有了這種自主性，我們就能改變自己的未來。

問：但是別人的所作所為，也會影響到我們吧？

答：當然。我們受到周遭的人以及環境的影響，而我們也不斷地影響周遭的人。舉個例子來說，如果大多數的人讚成暴力，那麽戰爭和破壞就會發生，帶來許多痛苦。但是，如果人們開始淨化內心，那麽暴力就不會發生。因為社會是由許多人組成的，所以問題的根源在每一個人心中。如果人人都開始改變，社會就會改變，戰爭和破壞就會日益減少。

問：如果每個人都必須麵對他自己所作所為的後果，我們如何能互相幫助呢？

答：我們的意念會影響他人。如果我們的心中充滿了負麵的情緒，這種負麵情緒，就會對周遭的人，造成有害的影響。如果我們心中充滿對他人的正麵關懷，充滿善念，就會對周遭的人，產生幫助。你無法控製他人的行為，他人的業，但是你可以成為自己的主人，而對周圍的人，產生正麵的影響。

問：為什麽富有算是一種善業？如果是這樣的話，是不是說，大部分西方國家的人都有善業，大部分落後國家的人都有惡業？

答：僅隻富有，並不能算是善業。如果你家財萬貫卻仍是痛苦不堪，這萬貫的家財又有什麽用呢？擁有財富又享有真正的快樂――這才是善業。無論你是否富有，最重要的是快樂。

問：都不起習性反應豈不是很不自然？

答：如果你所經曆的都是不淨心念的不良習性，確實會覺得：不起習性反應是很不自然的事。
但是，對一個清淨的心而言，時時保持不執著（不起習性反應），充滿愛心，慈悲，善念，喜悅，平等心，是非常自然的事。好好體驗吧。

問：都不起反應，我們如何生活呢？

答：我們不要起習性反應（react）而要學習以平衡的心去采取行動（act）：內觀者並不是要變成像植物一樣靜止不動，而是要學會如何積極正麵地采取行動。如果你能將你的生活模式，從習性反應轉變為正麵行動，那麽你就已經獲得非常寶貴的東西了。經由內觀的修持，你可以達到這種改變。