內觀一生活的藝術（十五）

問題與回答

問：堅持正當的行為，算不算是執著呢？

答：不是；主要盡你的能力去做，了解到結果不是你所能控製的。盡你所能，但將結果順其自然、留給正法。（謀事在人，成事在天）

問：那就是說，願意嚐試錯誤囉？

答：如果你做錯了，接受它，下次不要重複同樣的錯誤。如果又失敗了，你笑一笑，再試試別的方法。如果你能在麵對失敗時，一笑置之，並不執著。但如果失敗使你沮喪憂傷，成功讓你得意忘形，你就是執著。

問：那麽說來正當的行為，隻是你所做的努力，並不是結果？

答：不是結果。如果你的行為是好的，結果自然就會是好的。正法自會處理結果的事。我們沒有能力去選擇結果，但我們可以決定自己的行為。隻要盡你的能力去做就對了。

問：無心意外地傷害了他人，也算是不好地行為嗎？

答：不算。必須是蓄意害人且造成傷害，這樣才算是構成不好的行為。守戒不應該太極端，否則既不實際也沒有好處。從另一方麵來說，如果你不留意自己的行為，以致於不斷對他人造成傷害，然後你又以無心為藉口，來原諒自己，這種做法也是同樣危險。正法教導我們要念念分明。

問：正當與不正當的性行為之間有何不同？問題是不是出於自願與否？

答：不是的。在一般人的生活當中，性是有其恰當的地位，不應該強製去壓抑它，因為強迫性的禁欲，會製造緊張，從而產生更多的問題、更多的困難。但是，如果你放縱性欲；隻要激情生起就放任自己與任何人發生性行為，那你永遠無法從激情中解脫出來。要避免這兩種同樣危險的極端，正法提供了一條中庸之道，夫婦間維持健康的性行為並不妨礙心靈的修養。如果你的伴侶也是內觀者，任何時候情欲生起，雙方可以好好觀察（自身的感受），這樣既不壓抑也不放縱，藉由觀察，你會很容易從情欲中解脫。偶爾夫婦之間仍會有性行為，但是慢慢地會發展到某個階段，性行為已不具任何意義了。這是自然的不淫階段，心中沒有一絲一毫情欲念頭的生起。不淫所帶來的喜悅會遠超過性欲的滿足。內觀者會經常覺得滿足與和諧，我們必須去學習體驗這種真正的快樂。

問：在西方有許多人認為，成年的男女雙方，在彼此同意之下，是可以發生性行為的。

答：這種觀點與正法是背道而馳的。和許多人發生性行為會不斷增加自己的情欲，也就是增加自己的煩惱。你必須忠於你的伴侶或者潔身自愛（不淫）。
問：是否可以藉用藥物來幫助體驗某種意識、某種不同的境界？

答：有些學生告訴我使用藥物的經驗與禪坐的經驗相類似。無論是否真的如此，以藥物引導而得到的體驗是一種對外在媒介的依賴。正法教導你做自己的主人，使你能依自由意願隨時體驗實相。另一個很大的差異是，使用藥物後會喪失心智的平衡而傷害自己。依正法來體驗真理，會使內觀者內心更平衡，不會對自己或他人造成傷害。

問：第五戒是戒絕飲酒及使用麻醉品或是戒絕因飲酒及使用麻醉品而喪失心智？畢竟適量飲酒，不喝得酩酊大醉，似非沒有特別的害處。你認為連喝一杯酒也算破戒嗎？

答：即使是飲少量酒，最後也會發展成對酒精的貪著。不知不覺中，已走向上癮的第一步；這樣對你和他人都是一種傷害。每個上癮的人都是從隻喝一杯開始。為什麽要踏上痛苦的第一步呢？如果你很認真地修行後，某天在無意間或在社交聚會時喝了一點酒，你會發現那一天的內觀效果不好，。法與飲酒及吸食麻醉品是不能並行的。如果你真心想修行有成，就必須遠離所有麻醉品（酒或迷幻藥等），這是無數修行者的經驗之談。西方人對不邪淫和不飲酒這兩條戒律特別需要了解。

問：人們常說：“主要感覺好那就準沒錯。”

答：那是因為他們不了解真相。當你因憎恨而行動，你自然會覺察到心中的焦慮、煩亂。當你因貪愛而行動，心的表麵雖然顯得愉悅，但內心深處仍有焦慮。你的愉悅是出於無知。如果你知道這樣的行為會造成多大的傷害，自然你就不會這麽做了。

問：肉食算不算是犯戒？

答：不算，除非是你自己親手宰殺。如果菜肴中恰好有肉食，而你享受其滋味就像你享受其他的食物，這樣並沒有犯戒。但由於肉食，你間接鼓勵他人犯戒殺生。並且在較細微一點的層麵來說，肉食會造成對你自己的傷害，因為動物時時刻刻生起貪嗔，卻沒有能力自我觀察、淨化其心。它們的肢體組織充斥著貪嗔。當你吃肉食時，你就會吃進這些。內觀就是為了要根除貪嗔，所以避免吃這類的食物是有益的。

問：這就是課程中隻提供素食的原因嗎？

答：是的，因為這樣對內觀者最有益。

問：日常生活中吃素嗎？

答：那是有益的。

問：就內觀者而言，賺錢怎能算是可以接受的行為呢？

答：如果你修行正法，即使沒賺錢，也會快樂。如果你賺了錢但不修行正法，你還是不會快樂的。法比賺錢重要。人生於世，必須自食其力，必須誠實而努力地工作賺錢，這樣做並沒有什麽不對，但應該依法而行。
問：如果你的工作可能會導致不良的影響，如果你所做的可能傷害他人，這樣算不算是不好的謀生方式？

答：那要看你的用意如何。如果隻是一味想賺錢，如果你想：“隻要我能賺錢，就算傷害到別人我也不在乎”，這就是錯誤的謀生方式。如果你服務他人，卻不料有人受到傷害，那就不是你的錯了。

問；我公司的許多產品中，有一種儀器是用來收集原子爆炸的數據。他們要求我參與此工作，但我隱隱覺得這樣做是不對的。

答：如果有些東西隻被用來害人，你當然不該參與其中。但如果它有正反兩麵的用途，你就不需要為別人如何使用它而負責。應該心存善念而工作，相信別人會將你的工作成果用來造福人群，這樣就沒有錯了。

問：你對和平主義的看法如何？

答：如果你所謂的和平主義是麵對侵略時，卻不采取行動，當然那是不對的。正法教導我們是要積極行動，要麵對現實。

問：采取像印度聖雄甘地或美國民權領袖金恩博士所用的消極抵抗的方式，你覺得如何呢

答：那要視情況而定。如果侵略者除了武力以外無法以其他方式溝通，那武力是必須的，但應隨時保持心的平衡。否則應使用消極對抗，但不是出於畏懼，而是出於道德勇氣。這就是正法的方法，也是甘地先生的。赤手空拳麵對武裝敵人的進犯是需要勇氣的，這樣做是要有隨時受死的準備。人難免一死，差別在於是心懷畏懼而死或是勇敢受死。了解正法的人就不會心懷畏懼而死，（寧可勇敢地受死，不願膽怯逃跑。）甘地先生曾告訴他的追隨者，麵對凶殘的敵人時，讓傷痕留在胸前，而不是背上，他之所以成功是心中有法。

問：你自己說過，沒有遵守戒律，仍可以有好的禪坐經驗。那麽一直強調道德的行為豈不是教條化、僵化的做法？

答：我曾經看過不少學生，無視戒律存在，因而在修行路上毫無進展。多年來他們可能上過許多課程，也有一些美好的經驗，但在日常生活中他們完全沒有改變，仍然煩躁不安，病苦不已，因為他們隻是把內觀當遊戲在玩。就像玩其他遊戲一樣。這樣的人是真正的失敗者。真正想透過正法來改變自己生命的人一定要謹慎地守戒。