內觀一生活的藝術（八）

這就是每一個人念念不忘的“自我”最終實相；這就是我們身處其中的身心連續事件。如果我們能直接體驗、而正確地了解，就可以找到離苦之道。

問題與回答

問：我不太確定您所說的“心”是什麽意思。我找不到心。

答：心在身上無所不在，在每一個原子之中。每當您感覺到什麽，心就在那裏。心能夠感覺。

問：那麽您所說的“心”不是“頭腦”囉？

答：哦！不，不，不。在西方，你們認為心隻存在頭腦裏。這是一個錯誤的觀念。

問：心是存在整個身體嗎？

答：是的，整個身體都包含了心（注：根塵接觸產生六識，六識都屬於心）。

問：您都是用否定麵來談這個“我”。難道它沒有肯定麵的部分嗎？難道沒有任何“我”的體驗，是令人充滿愉悅、祥和、和喜樂嗎？

答：透過內觀，你就會發現，所有這些感官上的享樂都不持久，它們來了又去。如果這個“我”真的很能享受到感官上的快樂，如果這些都是“我的”快樂，那麽“我”一定對這些快樂多少有些主控權。但是它們隻是生起又滅去，完全不受我的控製。哪裏有“我”呢？

問：我所指的不是感官上的享樂，而是處在一個很深的層麵。

答：在那個層麵，“我”已經毫不重要了。當你到達了那個層次，自我就消融了，隻有喜悅。這個有關“我”的問題，到那時就不存在了。

問：好吧，我們不要說“我”，就說有個“人”在體驗吧。

答：是感覺本身在感覺；沒有一個“人”在感覺。萬事萬物就這樣發生，就是如此而已。現在你們覺得，似乎一定要有個“我”在感覺，但是如果你開始練習，你會達到“自我”消融的階段，到時你的問題就不存在了。
問：我來這裏是因為我覺得“我”需要來這裏。

答：是的！相當正確。平常為了方便，我們無法避免這個“我”或是“我的
”。但是執著“我”或“我的”，把它們當成究竟的實相，那樣隻會帶來痛苦。

問：我在想，是不是有人造成我們的痛苦？

答：沒有人令你痛苦，是因為你在自己心中產生了緊張才造成自己的痛苦。如果你知道如何不這樣，那麽在任何情況下就容易保持安詳與快樂。

問：如果別人做了對不起我們的事呢？

答：你絕對不可以讓別人傷害你。每當有人做了錯事，他不僅傷害別人，同時也傷害他自己。如果你縱容他，就是鼓勵他錯下去。你必須盡你所能去阻止他，但是要對那個人心存善意、慈悲和憐憫；如果你心懷怨恨和憤怒，就會讓情況更惡化。除非你的心是平靜安詳的，否則你無法對這樣的人心存善意。所以你應該練習培養內在的安詳，這樣就能夠把問題解決。

問：當這個世界沒有和平的時候，尋找內在的安詳有什麽意義呢？

答：隻有當世人都安詳快樂的時候，這個世界幫會和平。改變必須由每個人做起。如果整座叢林都枯萎了，而你想讓它恢複生機，必須灌溉叢林裏的每一棵樹。如果你想要世界和平，你應該先學會如何讓自己變得安詳，唯有如此，才可能為這個世界帶來和平。

問：我可以了解內觀對身心失調、不快樂的人有幫助，但是對那些生活很滿意，原來就很快樂的人呢？

答：一直對生活的表麵享樂感到滿意的人，是對心深處的煩惱茫然無知的人。他自以為是快樂的人，但是他的快樂並不持久，在潛意識裏產生的壓力會不斷地增加，盡早會在意識的表麵呈現出來。一旦如此，這個所謂快樂的人，就變得痛苦不堪。所以何不立即開始努力，來避免這個情況發生呢？

問：您的教導是“大乘”（Mahayana），還是“小乘”(Hinayana)？

答：兩者都不是。事實上，“乘”這個字的意思，是指能帶您到最終目標的交通工具，但是今日它被錯誤地賦予了派別的含意。佛陀從未教導過任何狹隘的派別之見。他所教導的“法”，是具有普遍性的。這種普遍性，吸引我接受佛陀的教導，並且令我獲益良多。因此，我以我全部的愛與慈悲，將這人人適用的“法”，給一切眾生分享。對我而言，“法”既非大乘，也非小乘，更不屬於任何宗派。

[sumw]

對我而言，“法”既非大乘，也非小乘，更不屬於任何宗派。