看得見的風
寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲卷雲舒。
正文
佛陀的教導當中，也提及可達到各種禪那的境界。佛陀本身在開悟前，也曾學習過八種心靈高度專注的禪那境界。終其一生，佛陀始終沒有間斷地繼續練習禪那。但是隻靠禪那不能解脫。因此當佛陀教導禪那的時候，他強調這隻是用以培養洞察力的墊腳石罷了，內觀者培養定力的目的，不是為了去體驗輕安喜悅，而是把心練成專注，用以體認自身的實相，並去除導致痛苦的習氣。這就是正定。
問題與回答
問：為何您教授觀息法時要學員專注在鼻孔處而非腹部？
答：因為對我們來說，觀息法是修習內觀的準備工作。在練習這個內觀方法時，需要特別的專注，因此範圍愈縮小，專注力愈強。要達到這個程度的專注，腹部的範圍就太大了，最適合的就是鼻孔處，這就是當初佛陀教我們在鼻孔處用功的原因。
問：在練習對呼吸的覺知時，是否可以數息或在吸氣時說“入”，在呼氣時說“出”？
答：不行，練習時不應該連續地配上字詞，如果在練習對呼吸地覺知時總是配上字詞，逐漸的這個字會反賓為主，你會完全忽略了呼吸本身。然後你吸進或呼出時，你說字會變成一種咒語。你應該隻專注於呼吸、純粹的呼吸，沒有別的，隻是呼吸本身。
問：為何經由修定不足以解脫？
答：因為經由修定得到的心念純淨，主要是以壓抑的方式而得，而非因習性的清除。這就像用沉澱劑。同樣地，修定可使心的上層澄清，但是不淨的沉澱物仍停留在潛意識中。如果要達到解脫，務必去除這些潛藏的汙垢，而為了去除內心深處的不淨，我們必須練習內觀。
問：完全忘掉過去不問未來，而專注於當下不會有害嗎？畢竟禽獸才那樣過活，不是嗎？而且過去必定會使人不斷重複犯錯。
答：這個方法不是教你完全忘記過去或完全不關心未來。因為目前心的習性，總是人沉浸在過去的回憶，獲對未來的渴求、期待、恐懼中，反而忘了當下。這種不良習性為生命帶來苦難。經由內觀，你學習到踏實的活在當下的實相中。在這穩固的基礎上，你可以從過去吸取必要的經驗，為未來規劃適當的方針。
問：我發現當我練習內觀時，會胡思亂想。貪戀生起時，我認為自己不應有貪戀，於是又造成焦慮不安，我該如何處理這個問題呢？
答：為何要因貪戀而焦慮不安呢？你隻須接受事實：“看！貪戀來了”就可以了，而你將會脫離困境。當你察覺自己的心在胡思亂想時，就接受它；“看！心又在胡思亂想了”這樣，你的心會自動回到呼吸。不要讓貪戀或妄想帶來緊張不安，如果那樣，你會生出新的嗔恨。隻要接受，接受就夠了。
問：所有的佛教禪修方法在瑜伽中都可以見到，請問佛陀所傳授的有什麽真正的新方法呢？
答：今日所謂的瑜伽事實上是後期發展的，帕丹伽力大師的時代大約比佛陀晚五百年，由他的《瑜伽經》可看出來自佛陀教法的影響，當然瑜伽修行在佛陀之前就盛行於印度。佛陀在得悟道之前也曾親身驗證。然而，所有這些訓練方法均隻限於戒與定，專注力最高的隻能到第八禪那境界，但此仍屬於感官體驗的領域。而佛陀發現了第九禪那，即是內觀，這種洞察力的培養能使修行者達到超脫所有感官經驗的終極目標。
問：我發現自己很容易輕視別人，請問什麽是解決這個問題的最佳方法。
答：解決的方法就是內觀。如果自我很強，就會輕視別人，貶低別人的重要而看重自己，但內觀修行會自然地消融自我。當自我消融了，你就不會再做傷害他人的事。隻要努力，問題自動會解決。
問：有時候，我會對自己過去所做的事產生罪惡感？
答：罪惡感是無濟於事的，隻會對你造成傷害，在法的修行道上，罪沒有地位。當你了解自己作為有偏差時，隻須接受事實，不必刻意去辯解或掩飾它。你可以告訴一位您尊敬的人：“我犯了這個錯位，不過以後我一定會避免再犯。”然後練習內觀，如此你會發現自己終於可脫離困境了。
問：為什麽我總是在強化自我意識，為什麽一直為著“我”？
答：這是心被習性製約的情形，由於無明愚癡所致。但內觀能讓你由這種不良習性的製約中解脫出來，使你不再總是隻想到自己，你會學習為他人著想。
問：那是如何發生的？
答：第一步是體認人是多麽自私和自我中心！除非明了這個真理，否則不可能會跳出那種對自我瘋狂的愛執。隨著修習的精進，你會體認到甚至自己對他人的愛，事實上也是出於愛自己。你會了解“我愛的是誰？我愛某人是因為我對某人有所期待，我希望他能盡如我意，當他一開始表現不一樣時，我對他的愛就沒了，那麽到底我愛的是他還是我自己？”要修習內觀，而非知性的理解，答案會很清楚。一旦你有了這種直接的體悟，自私即會慢慢消融，然後你會學習培養對他人的真愛，那是一種不自私，單向付出而不求回報的愛。
問：我的工作地點附近，又一大群無業遊民在那兒伸手乞討：“給點零用錢吧！”
答：西方國家也有這種事嗎？我以為隻有貧窮國家才有哪！
問：據我所知，很多這些遊民吸毒，我覺得如果給他們錢，反而是在鼓勵他們吸毒。
答：所以，你們必須注意捐款流向，否則對任何人都沒有幫助。如果你幫他們戒毒而不是跟他們金錢，那你才是真正幫助他們。做任何事都必須要有智慧。
問：當您說“要快樂”時，我就想到，另一麵就是“要悲傷”。
答：為什麽要悲傷？脫離悲傷吧！
問：對！但是我以為我們是在努力達到兩者之間的平衡。
答：平衡使你快樂，否則會使你悲傷，願你平衡、快樂。
問：我以為是“要平衡，要什麽都沒有”！
答：不！不是的，平衡會使你快樂，而非什麽都沒有，當內心平衡時，你會變得正麵而積極。
問題與回答
問：為何您教授觀息法時要學員專注在鼻孔處而非腹部？
答：因為對我們來說，觀息法是修習內觀的準備工作。在練習這個內觀方法時，需要特別的專注，因此範圍愈縮小，專注力愈強。要達到這個程度的專注，腹部的範圍就太大了，最適合的就是鼻孔處，這就是當初佛陀教我們在鼻孔處用功的原因。
問：在練習對呼吸的覺知時，是否可以數息或在吸氣時說“入”，在呼氣時說“出”？
答：不行，練習時不應該連續地配上字詞，如果在練習對呼吸地覺知時總是配上字詞，逐漸的這個字會反賓為主，你會完全忽略了呼吸本身。然後你吸進或呼出時，你說字會變成一種咒語。你應該隻專注於呼吸、純粹的呼吸，沒有別的，隻是呼吸本身。
問：為何經由修定不足以解脫？
答：因為經由修定得到的心念純淨，主要是以壓抑的方式而得，而非因習性的清除。這就像用沉澱劑。同樣地，修定可使心的上層澄清，但是不淨的沉澱物仍停留在潛意識中。如果要達到解脫，務必去除這些潛藏的汙垢，而為了去除內心深處的不淨，我們必須練習內觀。
問：完全忘掉過去不問未來，而專注於當下不會有害嗎？畢竟禽獸才那樣過活，不是嗎？而且過去必定會使人不斷重複犯錯。
答：這個方法不是教你完全忘記過去或完全不關心未來。因為目前心的習性，總是人沉浸在過去的回憶，獲對未來的渴求、期待、恐懼中，反而忘了當下。這種不良習性為生命帶來苦難。經由內觀，你學習到踏實的活在當下的實相中。在這穩固的基礎上，你可以從過去吸取必要的經驗，為未來規劃適當的方針。
問：我發現當我練習內觀時，會胡思亂想。貪戀生起時，我認為自己不應有貪戀，於是又造成焦慮不安，我該如何處理這個問題呢？
答：為何要因貪戀而焦慮不安呢？你隻須接受事實：“看！貪戀來了”就可以了，而你將會脫離困境。當你察覺自己的心在胡思亂想時，就接受它；“看！心又在胡思亂想了”這樣，你的心會自動回到呼吸。不要讓貪戀或妄想帶來緊張不安，如果那樣，你會生出新的嗔恨。隻要接受，接受就夠了。
問：所有的佛教禪修方法在瑜伽中都可以見到，請問佛陀所傳授的有什麽真正的新方法呢？
答：今日所謂的瑜伽事實上是後期發展的，帕丹伽力大師的時代大約比佛陀晚五百年，由他的《瑜伽經》可看出來自佛陀教法的影響，當然瑜伽修行在佛陀之前就盛行於印度。佛陀在得悟道之前也曾親身驗證。然而，所有這些訓練方法均隻限於戒與定，專注力最高的隻能到第八禪那境界，但此仍屬於感官體驗的領域。而佛陀發現了第九禪那，即是內觀，這種洞察力的培養能使修行者達到超脫所有感官經驗的終極目標。
問：我發現自己很容易輕視別人，請問什麽是解決這個問題的最佳方法。
答：解決的方法就是內觀。如果自我很強，就會輕視別人，貶低別人的重要而看重自己，但內觀修行會自然地消融自我。當自我消融了，你就不會再做傷害他人的事。隻要努力，問題自動會解決。
問：有時候，我會對自己過去所做的事產生罪惡感？
答：罪惡感是無濟於事的，隻會對你造成傷害，在法的修行道上，罪沒有地位。當你了解自己作為有偏差時，隻須接受事實，不必刻意去辯解或掩飾它。你可以告訴一位您尊敬的人：“我犯了這個錯位，不過以後我一定會避免再犯。”然後練習內觀，如此你會發現自己終於可脫離困境了。
問：為什麽我總是在強化自我意識，為什麽一直為著“我”？
答：這是心被習性製約的情形，由於無明愚癡所致。但內觀能讓你由這種不良習性的製約中解脫出來，使你不再總是隻想到自己，你會學習為他人著想。
問：那是如何發生的？
答：第一步是體認人是多麽自私和自我中心！除非明了這個真理，否則不可能會跳出那種對自我瘋狂的愛執。隨著修習的精進，你會體認到甚至自己對他人的愛，事實上也是出於愛自己。你會了解“我愛的是誰？我愛某人是因為我對某人有所期待，我希望他能盡如我意，當他一開始表現不一樣時，我對他的愛就沒了，那麽到底我愛的是他還是我自己？”要修習內觀，而非知性的理解，答案會很清楚。一旦你有了這種直接的體悟，自私即會慢慢消融，然後你會學習培養對他人的真愛，那是一種不自私，單向付出而不求回報的愛。
問：我的工作地點附近，又一大群無業遊民在那兒伸手乞討：“給點零用錢吧！”
答：西方國家也有這種事嗎？我以為隻有貧窮國家才有哪！
問：據我所知，很多這些遊民吸毒，我覺得如果給他們錢，反而是在鼓勵他們吸毒。
答：所以，你們必須注意捐款流向，否則對任何人都沒有幫助。如果你幫他們戒毒而不是跟他們金錢，那你才是真正幫助他們。做任何事都必須要有智慧。
問：當您說“要快樂”時，我就想到，另一麵就是“要悲傷”。
答：為什麽要悲傷？脫離悲傷吧！
問：對！但是我以為我們是在努力達到兩者之間的平衡。
答：平衡使你快樂，否則會使你悲傷，願你平衡、快樂。
問：我以為是“要平衡，要什麽都沒有”！
答：不！不是的，平衡會使你快樂，而非什麽都沒有，當內心平衡時，你會變得正麵而積極。
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