約翰福音（07）：神子與人子

 

神的兒子成為人的兒子，是道成肉身的等價的說法。“人子”的概念在舊約預言文學就已多次提出，但神的兒子耶穌成為木匠的兒子，卻仍然被當時的明白舊約的猶太人拒絕。

其實，我們所有的人都對“神在肉身中顯現”有一種本能的渴望乃至“窺見”性地知道。人類編製了許多美麗的神話傳說，也世世代代膜拜所謂的“真龍天子”；這是因為，我們裏麵有神的形象，也就渴望與神認同，得到神。主耶穌引用律法書上“我曾說你們是神”的話，就是講的這個真理（《約翰福音》10:34）。但是，當真正的神成為肉身，來到我們中間時，卻常常超越我們所能領受的。

我剛接觸教會時，對上帝的觀念不僅很好奇，甚至有些浪漫式的心儀。但是，對耶穌則不是很“感冒”。兩千多年前，在一個叫作猶太小國裏，一位出身卑微、其貌不揚的木匠居然聲稱自己是神，是人類的救主；一聽到這裏，我就忍不住嘀咕：耶穌可沒有我們中國人聰明；當年大澤鄉的兩個屯長陳勝吳廣，以高超的技巧導演了孤狐夜鳴“大楚興”、玉帛丹書“陳勝王”的神秘劇，他們真正明白自己所要的就是借天威以服眾，從而實現“苟富貴，毋相忘”的鴻鵠之誌；而這個耶穌自稱是神也就罷了，怎麽就說得那麽直白，以致三十出頭就被處以極刑，死時還一貧如洗，真是何苦呢!

然而仔細一想，那可憐的耶穌卻不是一個“失敗者”；不但如此，如果從長遠的曆史角度來看，他竟然是個大贏家！先看那些像陳勝吳廣一樣裝扮成“奉天承運”的人：隨著大澤鄉起義的剿滅，那“大楚興、陳勝王”的孤狐夜鳴也就成為白紙黑字記載在史書上的笑談。陳勝唯一留下來的一句有些意義的話就是“王侯將相寧有種乎”；但也正是這句話，將所有聲稱自己是“真龍天子”的帝王（包括陳勝吳廣自己）徹底否定了。再看那在世界短短三十三年、木匠的兒子耶穌，他說的預言都一一兌現了；而且整個世界的曆史因為他三年的活動得到徹底改觀。

原來，耶穌與任何一個聲稱自己是神的人都不同，不同之處正在於他作為人的卑微。他完全沒有落入“苟富貴，毋相忘”的帝王美夢的俗套中。所謂“狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”正是他生活的寫照。曆世曆代、世界各地的陳勝吳廣們，鼓動人替他們賣命的同時，自己卻怕死到了極點；隻要手下還有一個人，就要絕對替他們去死；而英雄末路，不得不死時，隻好仰天長歎“完了，一切都完了”！但耶穌卻生前多次預言自己如何替罪人死，卻不使跟隨他的喪失一個；他死的時候說的不是“完了”，而是“成了”！更不可思議的是，與揭竿而起者身敗名裂時“樹倒猢猻散”的固定模式完全不同，耶穌死後卻有無數的信徒甘心為他的名赴死，以致幾百年後，一個逼迫這信仰的全球性帝國反被它衝垮了。

從邏輯上講，承認耶穌是他所宣稱的救世主，應該是最合理不過的事了。然而，頭腦裏接受與心靈中的接受是完全不同的。懂這些道理也承認這曆史事實的人實在不少；不僅在教會裏常見，就是在神學院裏也有人因為研究這些成了著名的學者。但頭腦的知識卻不能真正給人生命。道理全懂、根本不信的人還是大有人在。

要回明白這個問題，我們必須再回到屬靈的感官和屬靈經曆上來。