約翰福音(07):神子與人子
文章來源: 愚風2010-09-30 12:20:35

 

神的兒子成為人的兒子,是道成肉身的等價的說法。“人子”的概念在舊約預言文學就已多次提出,但神的兒子耶穌成為木匠的兒子,卻仍然被當時的明白舊約的猶太人拒絕。

其實,我們所有的人都對“神在肉身中顯現”有一種本能的渴望乃至“窺見”性地知道。人類編製了許多美麗的神話傳說,也世世代代膜拜所謂的“真龍天子”;這是因為,我們裏麵有神的形象,也就渴望與神認同,得到神。主耶穌引用律法書上“我曾說你們是神”的話,就是講的這個真理(《約翰福音》
10:34)。但是,當真正的神成為肉身,來到我們中間時,卻常常超越我們所能領受的。

我剛接觸教會時,對上帝的觀念不僅很好奇,甚至有些浪漫式的心儀。但是,對耶穌則不是很“感冒”。兩千多年前,在一個叫作猶太小國裏,一位出身卑微、其貌不揚的木匠居然聲稱自己是神,是人類的救主;一聽到這裏,我就忍不住嘀咕:耶穌可沒有我們中國人聰明;當年大澤鄉的兩個屯長陳勝吳廣,以高超的技巧導演了孤狐夜鳴“大楚興”、玉帛丹書“陳勝王”的神秘劇,他們真正明白自己所要的就是借天威以服眾,從而實現“苟富貴,毋相忘”的鴻鵠之誌;而這個耶穌自稱是神也就罷了,怎麽就說得那麽直白,以致三十出頭就被處以極刑,死時還一貧如洗,真是何苦呢
!

然而仔細一想,那可憐的耶穌卻不是一個“失敗者”;不但如此,如果從長遠的曆史角度來看,他竟然是個大贏家!先看那些像陳勝吳廣一樣裝扮成“奉天承運”的人:隨著大澤鄉起義的剿滅,那“大楚興、陳勝王”的孤狐夜鳴也就成為白紙黑字記載在史書上的笑談。陳勝唯一留下來的一句有些意義的話就是“王侯將相寧有種乎”;但也正是這句話,將所有聲稱自己是“真龍天子”的帝王(包括陳勝吳廣自己)徹底否定了。再看那在世界短短三十三年、木匠的兒子耶穌,他說的預言都一一兌現了;而且整個世界的曆史因為他三年的活動得到徹底改觀。

原來,耶穌與任何一個聲稱自己是神的人都不同,不同之處正在於他作為人的卑微。他完全沒有落入“苟富貴,毋相忘”的帝王美夢的俗套中。所謂“狐狸有洞,天上的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方”正是他生活的寫照。曆世曆代、世界各地的陳勝吳廣們,鼓動人替他們賣命的同時,自己卻怕死到了極點;隻要手下還有一個人,就要絕對替他們去死;而英雄末路,不得不死時,隻好仰天長歎“完了,一切都完了”!但耶穌卻生前多次預言自己如何替罪人死,卻不使跟隨他的喪失一個;他死的時候說的不是“完了”,而是“成了”!更不可思議的是,與揭竿而起者身敗名裂時“樹倒猢猻散”的固定模式完全不同,耶穌死後卻有無數的信徒甘心為他的名赴死,以致幾百年後,一個逼迫這信仰的全球性帝國反被它衝垮了。

從邏輯上講,承認耶穌是他所宣稱的救世主,應該是最合理不過的事了。然而,頭腦裏接受與心靈中的接受是完全不同的。懂這些道理也承認這曆史事實的人實在不少;不僅在教會裏常見,就是在神學院裏也有人因為研究這些成了著名的學者。但頭腦的知識卻不能真正給人生命。道理全懂、根本不信的人還是大有人在。

要回明白這個問題,我們必須再回到屬靈的感官和屬靈經曆上來。