博文
(2007-09-17 10:15:27)
施化世間萬物，論其存在的形態，無非兩種：常態或者非常態。所謂常態，就是事物按照本身的自在規律，順其自然地運作演變。所謂非常態，就是違背了事物的內在規律，強行改變，迫使事物不正常地運作演變。觀其結果，凡是照常態運作演變的事物，總是平和長久。凡是在非常態狀況下運作演變的事物，總是遇到坎坷，多變和災難。比如古人治水。按照水的常態治水的一[閱讀全文]
(2007-09-11 13:15:40)
施化談文革不可不談“四大”。“四大”是文革的始作俑者偉大領袖毛澤東親自倡導的“大鳴，大放，大字報，大辯論”，號稱“大民主”。當年親身經曆過“四大”的人，今天都已經過了“知天命”之年。凡是受到衝擊的當權派，對“四大”無不深惡痛絕。而大多數參加過“四大”的人，也抱有同樣的反感。回想起當年之勇，有人認為，“四大”就是亂，不能再搞了。隻有[閱讀全文]
(2007-08-28 08:47:35)
施化今天還在中國繼續講自由的人，隻剩很少很少一點，也許不到十萬分之一。這是一個很奇怪的現象，因為從天性上講，人人都喜歡自由。嬰孩喜歡自由地到地上去爬，少年喜歡自由地到操場上去奔。甚至連囚犯都希望越早一天獲得釋放越好。據報道，近來有科學研究者發現，昆蟲有喜歡自由的特性。這幾乎都不需科學研究，我們自己都看得見撞入室內的蒼蠅沒頭沒腦地要[閱讀全文]
(2007-08-24 09:25:45)
——《遊蕩在鄧小平和毛澤東兩座懸崖峭壁之間的中國》讀後施化《遊蕩在鄧小平和毛澤東兩座懸崖峭壁之間的中國》是網絡作家格丘山最近的又一篇佳作。人稱“格老”的格丘山先生，寫作一貫以宏大敘事見長。他用他有血有肉的形象文字，把巨大的時空濃縮在一起。在《兩座懸崖》這篇文章中，他比較了中國兩位劃時代曆史巨人的異同，指出，無論向左或向右、公有或私[閱讀全文]
(2007-08-22 14:21:28)
施化有人說，中國現在已經很自由了，人們幾乎是想幹啥就幹啥。我認為，這種對自由的理解，在當今占主流的社會階層中，非常普遍。看看一位網上的朋友根據回國的見聞，說的下麵這段話，就可以證明：——七月裏，有一天閑著沒事兒，想去城裏一座廟看看，半路路過藝術學院。路邊上有人在買DVD，五花八門，什麽品種都有。我翻了翻，自然看到不少成人材料，對賣主說[閱讀全文]
(2007-08-16 10:11:37)
施化情商（EQ），是個比較新鮮的玩意。人們對這個新事物的認識還不長久，也不完全。十六年前的90年代初期，美國耶魯大學的心理學家彼得·薩洛韋和紐罕布什大學的約翰·邁耶提出了情緒智能、情緒商數。在他們看來，一個人在社會上要獲得成功，起主要作用的不是智力商數，而是情緒智能，前者占20％，後者占80％。1995年，美國哈佛大學心理學教授丹尼爾·戈爾曼提出了[閱讀全文]
(2007-08-11 21:30:44)
施化從小到大聽熟了“隻有社會主義才能救中國”的這幾代人，眼巴巴地盼望了幾十年以後，並沒有盼到社會主義，也沒有盼到一個得救以後的中國，倒是被越來越多的新花樣搞糊塗了。這些花樣中自然包括“三個代表”，“和諧社會”和“科學發展觀”。新花樣們不僅沒有正麵解釋什麽是社會主義，而且還故意回避製度的性質。事實上，即便報章文件中仍然大量存在著社會[閱讀全文]
(2007-08-02 16:01:04)
施化不知道是從哪個古老的年代開始，中國人尤其是所謂有作為成功的中國人，就把“不擇手段”奉為圭臬了。從韓非嘲笑宋襄公，到鄧小平的“白貓黑貓”論，都把采用符合規則的手段來玩遊戲，當成傻蛋冤大頭。認為隻要能達到目的，什麽手段都可以用，不必過於拘泥，捆住自己的手腳。因為讓別人到最後承認你，不在於你用了什麽手段，而在於你贏了人家。韓非在寓[閱讀全文]
(2007-07-31 22:15:41)
施化
一切表象中的主要區別是直觀表象和抽象表象的區別，後者隻構成表象的一個類，即概念。而概念在地球上隻為人類所專有。這種使人異於動物的能力，達到概念的能力，自來就被稱為理性。——叔本華
當人們說到理性的時候，容易望文生義，常常給予各種誤解。比如說，理性就是理智講道理。還有一種誤解是，人的理性是和感性相對的：要想理性的話，就要克服[閱讀全文]
一切表象中的主要區別是直觀表象和抽象表象的區別，後者隻構成表象的一個類，即概念。而概念在地球上隻為人類所專有。這種使人異於動物的能力，達到概念的能力，自來就被稱為理性。——叔本華
當人們說到理性的時候，容易望文生義，常常給予各種誤解。比如說，理性就是理智講道理。還有一種誤解是，人的理性是和感性相對的：要想理性的話，就要克服[閱讀全文]
(2007-07-26 21:11:51)
施化
和許多曆史上的領袖人物（暴君除外），在他們統治期間出現過大量人命死亡不同的是，毛澤東是有思想基礎，有理論支持，有係統行動的置人於死地。而其他的領袖，即便經曆過戰爭的大量死傷，也有痛心或懺悔的念頭。段祺瑞因為軍警殺了學生，還為此終生吃素。毛則是以此為樂，樂此不疲。當全世界都等待著國共兩黨和平合作，建立聯合政府的時候，毛可以把百[閱讀全文]
和許多曆史上的領袖人物（暴君除外），在他們統治期間出現過大量人命死亡不同的是，毛澤東是有思想基礎，有理論支持，有係統行動的置人於死地。而其他的領袖，即便經曆過戰爭的大量死傷，也有痛心或懺悔的念頭。段祺瑞因為軍警殺了學生，還為此終生吃素。毛則是以此為樂，樂此不疲。當全世界都等待著國共兩黨和平合作，建立聯合政府的時候，毛可以把百[閱讀全文]
