轉貼按語：慕容博在本文中比較了在現實生活中“壞孩子先機”的優勢和“柔弱勝剛強”的相對劣勢，對理解哲學倫理善惡觀在現實生活中的實踐頗有助益。（蜉蝣之暮）
每個人在成長的過程可能都見證過壞孩子所具有的先機優勢。一個騙子在沒有被揭穿之前，常常能得手，雖然一旦他被揭穿後可能很慘，但也有一輩子不被揭穿的，有的就是被揭穿了都還混得[閱讀全文]
未來社
思想家園
博文
(2013-06-03 04:18:23)
轉貼按語：慕容博在本文中比較了在現實生活中“壞孩子先機”的優勢和“柔弱勝剛強”的相對劣勢，對理解哲學倫理善惡觀在現實生活中的實踐頗有助益。（蜉蝣之暮）
每個人在成長的過程可能都見證過壞孩子所具有的先機優勢。一個騙子在沒有被揭穿之前，常常能得手，雖然一旦他被揭穿後可能很慘，但也有一輩子不被揭穿的，有的就是被揭穿了都還混得[閱讀全文]
(2013-06-03 04:15:44)
小議武俠和網絡打鬥的道德哲學一個時代一種文化。上世紀八十年代，中國改革開放，思想開放，文化開放。大陸共產主義信仰文化破滅的真空，被同文同宗的港台文化所填充。一時間，女看瓊瑤，男看金庸，歌壇鄧麗君，街上喇叭褲，好不熱鬧。現在過了不惑之年的人，多少都受這種港台文化的影響。而影響最大的，恐怕要數金庸的武俠小說。不像現在信息爆炸，那時是&ldqu[閱讀全文]
(2013-06-03 04:13:26)
女兒三歲的時候，常問我一個問題：“為什麽人都喜歡好的，不喜歡壞的”？我從來沒有想到過這個問題會是一個“問題”，好就是好，壞就是壞，這還用問嗎？再說啦，知道好壞善惡似乎是孩童智力成長的一個重要標誌，是孩子開始能夠接受教育和成人交流，並遵守學習成人社會的最初條件吧。每個人進入“懂事”的年齡，大約都是從分辨好壞善惡開始[閱讀全文]
(2013-06-02 16:56:13)
就宗教的理性和星辰兄商榷whoami
星辰兄寫的《信仰就是放棄理性嗎？》，試圖消除宗教和科學之間的差異，在理性之中統一起來，這種努力值得讚賞。實際上星辰兄所做的，也是曆史上從SaintAnselm開始以來很多神學家們試圖做的事-"faithseekingunderstanding"，將宗教建成一個和理性相容的自洽自足的體係。
我理解星辰兄的理論，就象歐氏幾何，從一組公設出發，通過理[閱讀全文]
(2013-06-02 16:45:22)
《金剛經》裏麵的哲學老幾關於“什麽是哲學”，“中國有沒有哲學”，最近有很多好的討論。但是不管感性交火，還是理性爭論，似乎難以有個結論。歸根結底，問題出在哲學的名詞上。這似乎說明了語言哲學為什麽一度那麽紅火。“凡是無法說出的，就必須保持沉默”，有了語言哲學的基本概念，知道我們所說的每一句話，其實都是經不住推敲的。這樣[閱讀全文]
(2013-06-01 20:47:48)
蜉蝣之暮：也談中國有沒有哲學：和施化網友商榷
總體來說，我認為施化網友的文章也說中國的“沒有哲學”比較中肯，很讚同的幾點如下：首先，文章看到了中西方概念的不同，現代我們說的哲學科學等等學科的定義基本上是以西方的定義為標準的，這是不容否認的事實。其次，同意文章中說的中國處於一個轉型期的關鍵時刻，究竟是繼續隨著西方亦步亦趨，還是[閱讀全文]
(2013-06-01 20:37:35)
白話的說，國學裏有糊裏糊塗的一麵，所謂模糊。如同中國話，可以說的清楚，也可以說的模糊。國學也是這樣，有清爽的一麵，也有模糊的一麵。受西式教育的，大多不習慣這份模糊，我原也這樣，覺得這模糊不過是美其名曰了"零散，不係統，不邏輯"的跳大神而已。年輕的時候，看到的國學更多是它的"劣根性"。當然一歲年紀一歲事，知識之後是見識。當自[閱讀全文]
(2013-06-01 19:34:58)
轉貼按語：恭賀未來社兵強馬壯，史語兄好文再續！（蜉蝣之暮）
最近網友討論哲學是否已死，但缺乏對哲學死亡這一概念的明確定義：其所指哲學發展到一定階段，沒有進一步發展的空間，其學術因成熟而死亡？還是指現代哲學已走入歧途，失去了其追求智慧或求道的原始意義，哲學因此喪失其從前巨大的社會功能？我們不能讓活生生的哲學死得不明不白。思維的坐標哲[閱讀全文]
(2013-06-01 19:32:57)
未來人俱樂部成立，哲學在萬維有了一席之地。認為哲學高深莫測者有之，認為哲學純屬瞎忽悠者也有之。其實，人們之所以對哲學反感，一個重要的原因是人們被誤導，誤入哲學騙局。在國內，偶爾有人在街頭擺象棋殘局，靠騙局賺錢。騙局看似簡單，實暗含複雜的攻防手段，如對局雙方著著應對得當，為循環棋或和棋，本無勝負之分。但設局者深知此局的攻防奧妙，受騙[閱讀全文]
(2013-06-01 19:30:10)
