廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
博文
(2017-03-27 18:50:50)
楚國與周從來沒有過蜜月期，雖然有過合作，它們之間的主旋律就是唱對台戲。自熊繹變身“藍瘦香菇”之後，他們主動承認自己是“蠻”，而且和夷、戎、狄一樣宣布獨立，不甩“中國”。《國語•楚語上》莊嚴宣告：“蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也”，楚國在諸侯國中第二個稱王，直接把自己提拔到和周王平起平坐的高度。
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(2017-03-24 18:43:21)
《周本紀》寫到《畢命》就讓康王“畢命”了，其實後麵還有好多事都被司馬遷快進給省略了，那些事還都不是風花雪月，不知道為什麽太史公直接讓鏡頭跳過去。《畢命》發表那一年，顧命大臣之一，低調的毛懿公“畢命”了。
周康王後來又召開了諸侯大會，並給幾位優秀諸侯發獎狀和獎杯，獎杯是“寶器”，具體是什麽我不清楚，很可能是鼎，鼎的內[閱讀全文]
(2017-03-21 18:33:41)
康王登基以來，工作進展一切順利。第六年，發生了一件不以人意誌為轉移的事件：周成王的外公、德高望重的薑子牙因病醫治無效，於齊國第一人民醫院去世。
康王的老婆王薑來自薑子牙家族，王薑其實不是她的名字，僅是代號，意為姓薑的王後。王薑這個女子不尋常，根據出土的一些西周青銅銘文，她作為康王的形象代言人出現在多種領域：巡視軍旅、封賞諸侯、主持[閱讀全文]
(2017-03-19 18:55:14)
第十五章康莊大道
周康王挺幸福的，雖然被《竹書》亂點了鴛鴦譜。他爹成王留給他的遺產太好了，那就是和諧、穩定，成王在世的最後十來年，據說刑法直接被廢除了，所謂“除治象”，與“刑錯不用”意思相同。“刑錯”不是用錯了刑法，而就是指刑法。
周成王留下七十一個封國，姬姓國占五十三個。周武王時大大小小的諸侯國上千個，《陳杞[閱讀全文]
(2017-03-17 20:29:01)
“二十一年，除治象”，“治象”不是一種大象，而是法製的“象”征，也叫“象魏”。當時因為沒有書籍，無法組織群眾學習法律，政府的刑律寫在一麵高牆上，那麵寫有律法的高牆叫做“象魏”，秦時該稱“冀闕”。聽起來很落後，但是很透明，比如上麵如果沒寫“路過洗腳房就算洗腳”，那麽你路過洗腳房一百遍你依然是香港腳[閱讀全文]
(2017-03-14 18:34:35)
成王之時，“八佾舞於庭”的美景隻有在鎬京才看得到，各諸侯們生怕遭遇豐侯的“酒駕”悲劇，紛紛裁減歌舞團，以示忠誠。周禮最顯著的特征便是尊卑有別的形式感，此後的儒生們把形式發展成深入骨髓的精神貴賤，所以漢以後的官員們在長官（更不要說皇上）麵前都隻能跪著。
《魯周公世家》裏說周公死於豐京，《竹書》更指出那是成王二十一年發生的事[閱讀全文]
(2017-03-10 17:10:54)
我情願相信周公之所以在周史裏善後，原因不在“善解人意”的颶風，而是一場博弈的結果：成王贏了、周公父子沒輸，堪稱完美的HappyEnding。
於成王而言，他隻要確保自己的位子不會動搖，在輿論方麵做些讓步沒什麽大不了，特別是在周公去世以後。就算他在楚國過世，成王也可以令人迎回其骨骸，厚葬於畢，並賜諡號“周文公”。他還可以讓“周辦”[閱讀全文]
(2017-03-07 20:04:25)
呂思勉先生在《中國通史》裏說：“據鄭玄的說法……攝政之後，管叔、蔡叔散布流言，說周公要不利於成王，周公乃避居東都。成王盡執周公的屬黨。遇見了雷風之變，才把周公請回來。周公乃重新攝政。此說頗不合情理，然亦不會全屬子虛。”，呂先生質疑得有道理，鄭玄的說法首先在時間上就不對：那絕不可能發生在“三監之亂”之際！當時的周公&ld[閱讀全文]
(2017-03-04 13:28:48)
第十四章成王大治
周公在還政於成王之前，已經被架空了，這也是他不得不退居二線的理由，“非不為也，不能也”。
成王十一年正月，成王來到豐京祭祖，他給了政協主席周公一個麵子，讓他的次子君陳代理洛邑市長之職。那一年，唐叔得到基因突變的“嘉禾”，成王再次給了周公麵子，把“嘉禾”賞賜於他。《周本紀》也有嘉禾記載，不過時序[閱讀全文]
(2017-03-02 19:58:00)
人類婚姻製度的發展其實比文明史要長得多，周朝的婚姻比它之前的“古風”保守，比現代“現代”，除了“開放搞活”的一個月，其餘十一個不能私奔，而要走一套明媒正娶的程序，是謂“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。現在這套流程在鄉村尚在“流”，但也漸漸式微，建議申請“非物質文化遺產”。
納彩即男方請媒[閱讀全文]
