廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
微子的那幅賤相，讓周星馳電影裏的吳孟達和羅家英弱爆了。以上的微子行狀無一字虛構，引自《周本紀》：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒麵縛，左牽羊，右把矛，膝行而前以告。”這是個卑賤、猥瑣得像隻癩皮狗的男人，別說他會被他的列祖列宗唾棄，就是路人甲，比如在下都對他嗤之以鼻。微子其實並沒有得到他想要的，所謂“複其位如故”，這個位僅指爵位而已，姬發沒有兌現他的“長侯”支票。這是意料之中的，哪有封舊朝故人為諸侯之長的？前無先例，後無來者。姬發不傻，傻的是微子。他後來在西周的社會地位遠遠不如當初在殷商的三公之位，他這個大周最大的功臣，夜深人靜、輾轉反側時，微子真的覺得很值嗎？祿父出事後，微子撿了個漏，作為替補才被封於宋。
不僅商人瞧不起微子，周人也不拿他當回事，《古文尚書》裏有一段周成王對微子的訓話：“你要謹慎啊！……使我大周永遠不要厭惡你。好生去吧，不要違背我的命令！”周成王那時二十剛出頭，微子已經年逾花甲，可周成王訓微子跟訓孫子似的，一個沒有尊嚴的人怎麽會得到別人的尊敬？
微子封於宋是後話，我先講出來，以後盡量不再提他，爭取把他遺忘。讓我們回到姬發的現場，看看他大封天下之後做了什麽。
據《周本紀》：“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。”，這三句話意味深長，信息量極大。
“九牧之君”指的是九州的“州長”，那時竟然還有九州“州長”？實在不可思議。眾所周知，九州為大禹原創。商取夏而代之之後，《殷本紀》對“九州”隻字未提，沒說過什麽“九牧之君”，隻聞“東伯”、“西伯”、大彭、豕韋。奇怪的是，姬發是在哪裏找到這九位“州長”的？肯定不是姬發封的，周從無“九州”編製，諸侯隻聽令於周天子。武王召見九牧之君的說辭來源《逸周書》，這在某種程度上說明了《逸周書》的牽強附會，孟子說“盡信書不如無書”，在“宏觀宇宙”背景下看完全正確，很多人不知道的是孟子所指的“書”特指《尚書》。孟子對《尚書》其實非常推崇，他隻是受不了聖君們做了和他想象中不太一樣的事。我完全理解孟子的感受，如果聖君不完美，他將不知道如何抒情。我之所以善解“聖意”，是因為小學時寫某某好人好事寫傷了。多年以後，比如說此時此刻，我想起曾經“創作”的“好人好事”好像發生在二次元的烏托邦，不由得傷心地笑起來，傷心人最懂傷心人的苦。
我不相信周武王召見了“九牧之君”，就像我不相信曾經“創作”過的好人好事，但我對“登豳之阜，以望商邑”深信不疑。
“豳”本是公亶父和季曆父子安居樂業之地，後來被戎狄、匈奴合夥搶了去，從而成為姬家的傷心之地，待姬昌收複故地，豳州變成姬家勵誌的象征。姬發站在豳州的山巔，遠遠地望著殷商都城的方向，心潮澎湃。因“豳”通“邠”，故《史記誌疑》裏說“豳”應該是“汾”的誤寫。梁玉繩之所以有此疑，是他想得太周到了，豳在陝西，武王從那裏不可能看得見商邑。 “汾”在今天河南襄城，在那裏能看得見商邑。
我不同意梁先生的看法。“望”是遙望的意思，不需要真的看得見城門樓子，筆者兒時在作文裏“遙望”過天安門，當時筆者生活在安徽一個叫做廬江的小縣城，和北京的距離遠超陝西與河南之間的間隔。梁先生當年大概沒寫過遙望紫禁城的作文，否則他不會有如此天真的質疑。另外，《周本紀》明明說了“乃罷兵西歸”，他有什麽理由又回到殷商？就算他有這個膽量也沒這個速度，當時他正在西部“巡狩”，不是嘛？
武王在豳州體味一番酸甜苦辣後，回到都城鎬京。他和父親姬昌一樣：得了失眠症。武王睡不著覺，很想找兄弟或者親信們聊聊天，談談大商無限公司的股份製問題。
姬發隻是想想而已，那麽晚了，正常人肯定已經酣然入睡了。睡不著的人是孤獨的，據搖滾歌手張楚說孤獨的人是可恥的。姬發正看著天花板，計算天明的時間，這時忽然響起敲門聲。
姬發本來昏昏欲睡，處於半夢半醒之間，忘了還有明天，忘了保留一點時間，敲門聲讓他從半醒中完全醒來。
清醒後的姬發非常害怕，夜深人靜敲門人非奸即盜，十有八九是帝辛餘黨派來的刺客。說時遲那時快，姬發欲閃身鑽進床底時，頭在床腳磕了一下，疼痛讓他的思維清晰起來：自古以來，有哪個刺客敲門示警？刺客又不是巴山夜雨。
姬發爬起來，撣去身上的灰塵，從容地打開門，對門口的姬旦說：你咋還不睡？
姬旦揉著眼睛說：今夜月光如水，想和兄長一同賞月。
姬發不屑地說：賞月？後世的那幫孫子才賞月呢，你玩什麽穿越。你就是睡不著，跟額一樣。
姬旦神情自若地說：看來額們弟兄倆都遺傳了達爹失眠的毛病。姬發聞言，和他擊了一下掌，然後閃身讓他的四弟周公進入自己的寢宮，把月亮關在門外。（本章完）
