廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
現在我們可以問一個問題了：為什麽姬發不在自己宗廟舉行諸侯分封大典？答案很簡單，“天下未集”，帝辛的遠征軍隨時可能過來把姬發的老巢給端了。武王聰明得很，始終處於“巡”的狀態，行蹤不定，第二天去哪武王自己都不知道。對了，帝王的聰明叫做英明。
英明的武王“巡狩”若幹時日後，陣腳慢慢穩定下來，感覺帝辛餘黨的威脅不再那麽危險之後，武王回到大本營，正式封賞曆代先王之後、自己的兄弟和得力幹將們。
姬發找尋失蹤人口的能力簡直空前絕後，連一千五百多年前的神農、黃帝的後裔都被他找到，把他們封在焦、祝。焦國在現河南陝縣、祝國則在山東寧陽縣。無法想象姬發通過什麽來確認神農與黃帝的後裔，就算現代有準確無誤的DNA鑒定技術也沒用，上哪找到神農和黃帝的DNA啊？或許神農、黃帝的子孫手上有什麽靠譜的信物，否則成千上萬的炎黃子孫一擁而上能把姬發活活擠死。如何甄別神農和黃帝子孫我們用不著操心，那是姬發的事。有一點可以肯定的是，中國上古時代一定有過神農和黃帝，否則姬發就是個無可救藥的妄想狂。
既然神農、黃帝的後裔都蒙眷顧，那麽堯舜禹三代之英就更不在話下了。堯的後代封於薊，薊國在現在的北京西北，春秋中期被燕國吞並了。虞舜的後代封於陳（今河南淮陽縣），大禹後裔封於杞（今河南杞縣），陳、杞兩國家史司馬遷特作《陳杞世家》作為紀念。關於杞國，《陳杞世家》的記載充滿負能量，經常發生弟弟殺了哥哥篡位的事。太史公對此很不耐煩，用了一句話總結：“杞小微，其事不足稱述”。我感到奇怪的是，既然杞國如此微不足道，太史公又何必給它一個“世家”待遇？為什麽沒有《焦、祝世家》？杞國還是有一定知名度的，成語“杞人憂天”家喻戶曉，這個成語故事是列子講的，說有個杞國人成天擔心天崩地陷這類不可抗拒的天災，後來在一個科學素養極低的網友（應該就是列子本人）開導下才滿心釋然。其實杞人的擔心完全合理而且必要，地震、海嘯之類的天災已經發生了多少？！隻不過我們對此無能為力罷了。相比隻爭朝夕、不問將來的當代人，我給杞人點讚。
讓“遠在天邊”的曆代聖王子孫們再就業之後，姬發開始“近在眼前”的封賞。蔡叔、管叔前文已提，召公被封於燕國，周公旦被封於魯國，薑子牙則受封於齊。齊魯都在山東，故山東被稱“齊魯大地”。齊國在春秋時代都很牛（當然它在戰國時也很牛，不過此齊非彼齊，一個是薑齊，一個是田齊），燕國則在戰國時代很牛，隻有周公旦的魯國則“王小二過年，一年不如一年”。“偉光正”周公旦地下有知，當不瞑目。
除了以上這些大牌外，其餘相關有功之臣皆獲封地（“餘各以次受封”），但有個超級大牌在大封天下的浪潮裏提都沒提，那個大牌就是微子。
微子一直沒有受封，直到祿父死後，才撈到一個封國宋，“以微子開（啟）代殷後，國於宋。”注意那個“代”字，如果祿父沒出狀況，微子會一直“待業”下去。因為不僅殷人瞧不起他，周人也同樣瞧不起他，讓我們一起看看微子在武王克殷後的表現。
被《周本紀》當做省略號的微子，再次出現時已經是《史記》第三十八卷的《宋微子世家》，真是一回頭已是百年身，讓我們把鏡頭切換到姬發克殷後的那天。
姬發在帝辛社廟發表“獨立宣言”那天，微子沒有出現。按道理，以微子曾經的地位（他的地位比帝辛兒子祿父更高）以及對大周的卓越功勳，姬發安排他在那種曆史性的場合發表“辭舊迎新”的演講再合適不過了，可姬發選擇讓微子消失。我相信那不是姬發的本意，姬發肯定願意把微子這張牌打出來，可他實在打不出來，因為無論殷商舊人還是大周新人都不愛搭理微子，微子就跟杞國一樣，微不足道也。
微子也許連朝歌城都沒有進去，姬發出城後，微子急忙前去拜訪。
微子恭候在姬發的營門口，手持自家宗廟的祭器，象征著國與家的聖物，等著姬發賞臉來接受自己的最隆重的獻禮。
獻禮那種場合，微子穿什麽衣服合適呢？我不知道，微子大概也不知道，所以他幹脆不穿衣服，袒露兩點，還把手捆在背後。既然手被困了，還怎麽“持”祭器呢？如果他沒有三隻手的話，那祭器隻能是托在被捆的雙手上，考慮到祭器的青銅質地，份量輕不了，背手持那玩意真不是件輕鬆活兒，比平板支撐難多了。微子的體格大約健壯得很，為了增加難度，他跪著向前行走！這還沒完，微子令人在兩側配合他的跪姿：左邊有人牽羊，右邊有人舉矛！如果你認為這是順手牽羊的意思我也沒辦法，我見識淺，不知道左羊右矛有什麽講究，但我閉著眼睛都猜得出那是為了把裝孫子進行到底。微子跟他的叔叔箕子相比，雲泥之別，“三仁”裏唯有箕子當得起那個“仁”字。
