我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（七十六）

成王之時，“八佾舞於庭”的美景隻有在鎬京才看得到，各諸侯們生怕遭遇豐侯的“酒駕”悲劇，紛紛裁減歌舞團，以示忠誠。周禮最顯著的特征便是尊卑有別的形式感，此後的儒生們把形式發展成深入骨髓的精神貴賤，所以漢以後的官員們在長官（更不要說皇上）麵前都隻能跪著。

《魯周公世家》裏說周公死於豐京，《竹書》更指出那是成王二十一年發生的事情。《魯周公》說：“周公既卒，成王亦讓，葬周公於畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也”。“讓”是謙讓之意，這很容易讓人誤會，好像成王讓周公“先走一步”似的。這個“讓”其實是針對周公的臨終一席話：“額死後請把葬在成周（洛邑），以示額做鬼都不離開成王您”，司馬遷是這樣寫的：“必葬我成周，以明吾不敢離成王”。我認為我的翻譯是準確的，說得更簡潔點就是“生是你的人，死是你的鬼”。成王被周公的臨別贈言打動了，於是不讓周公葬在洛邑，而“讓”其葬在畢原的王族墓地，表示他不拿周公當臣子看。

周公被厚葬於畢原應該是真的，蹊蹺的是他葬於畢原的時間。《竹書》載：“二十二年，葬周文公於畢”，也就是說周公死後的第二年才被移葬畢原。這一年的時間差暗示了成王在處理周公身後之事，最後“政治協商”的結果是賜周公哀榮、後代富貴，保大周和諧、穩定。

司馬遷根據《尚書•金縢篇》裏的說法，周公死後，老天爺覺得這位大忠臣未受到應有的禮遇，簡直天理不容，於是以迅雷不及掩耳盜鈴之勢降下特大颶風，成王的天氣預報部門完全來不及反應，也沒法反應。夾雜電閃雷鳴的颶風聲勢浩大，莊稼倒伏，大樹連根拔起，房屋倒塌無數，那真是“整個世界就整個崩潰”。成王整個崩潰了，率領大夫身穿朝服，戰戰兢兢、鄭重其事地打開神奇的金滕，看到了昔日周公情願以己身代替武王而死的簡書，成王當時“整個心就稀巴爛”，心想四叔人品貴重，不僅願意替我死、而且也願意為父王死，他都死過兩回了，他活著其實早就死了，他現在死了，在額的心中他卻活著。成王問保管書簡的史官到底是怎麽回事，史官說確有此事，當時他就在案發現場，隻是周公下令要保密，他就不敢說。

這段記載在邏輯上講不通。為什麽遭遇雷風之災成王想起來要打開金滕？他又是怎麽知道金滕的？他是在打開金滕之後才召見史官的，很明顯守口如瓶的史官沒有主動泄密。那麽是誰告訴了成王關於金滕的秘密？司馬遷沒有我這麽強的好奇心，對《尚書》全盤接受，於是我們看到再次成王哭泣了。

古人迷信，成王把周公之死和天災聯係在一起，那麽就暗示了周公死得冤，既然死得冤，那麽必定葬得潦草。呂思勉先生認為周公未必善終是有道理的。無論發生了什麽古怪，它們都從側麵證實了《竹書》記載的可靠：一定因為某種原因，導致了周公死在豐京一年之後才落葬於畢原。

或許真的有一場刻骨銘心的雷風之變，或許真的有所謂的金滕——那麽就說明周公是個做好事悄悄留名的人，兩次留名——“指甲宣言”和“金滕策書”分別救其於生前與身後，而且還能讓老天爺參與進來，周公確實牛得不行。

無獨有偶，《竹書》記載，商初成湯死後，權臣伊尹攝政，幹脆把成湯的兒子太甲關起來，自立為王（“伊尹放太甲於桐，乃自立”）。七年後（也是七年），太甲不知道使了什麽手段從被雙規的桐宮裏溜了出來，殺死伊尹。伊尹死後，天也出現了了異象——“大霧三日”。盡管伊尹沒有事先準備什麽指甲和金盒子，太甲還是嚇壞了，於是乎讓伊尹的兩個兒子伊陟和伊奮，讓他們平分其父的封地。（《竹書》：“七年，王潛出自桐，殺伊尹，天大霧三日，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。”）伊尹的權勢極大，門生故舊盤根錯節，太甲必須要做出妥協，穩定重於一切，要知道當時商朝也是“天下未集”。

商武王成湯對應周武王姬發、太甲對應姬誦、商相伊尹對應周相姬旦、伊陟和伊奮對應伯禽和君陳、大霧對應颶風——商初和周初的兩大懸案完美契合。順便說一下，伊尹不太可能自立為王，我在第一部《三皇五帝到夏商》有過分析，此處從略。

我不太相信“蚤”與“滕”（伊尹就沒準備這兩樣道具），我更相信那是一場各退一步從而海闊天空的大妥協，就像太甲曾做過的一樣。成王讓步得更多些，從周辦公布的報告來看，成王明顯不如周公高風亮節。因為指甲，成王受感動把周公從楚國大使館接回來；因為金滕，成王把周公從地裏挖出來，又埋進另一塊地下。指甲與金滕映出成王皮囊裏的渺小，反襯出周公的高大全來。

成王顯然不計較一時一地的得失，這才是一個帝王的胸襟，保住並發展祖宗的江山社稷比個人麵子重要。年輕的成王做到這點，殊為不易，八百年大周，君王無數，我個人覺得周成王是最牛也最低調的那個王，我給他打十分：成王姬誦，一個正確的人生於一個正確的時間和地點。武王草創的周朝，到了他兒子成王才真的成為大周。此後的成周，風調雨順，萬邦來朝，盛況空前。

下麵我們來看幾則來自《竹書》的重大“新聞”，從中不難看出成周有多麽成功。