我的五千年”第二部《西風烈：西周篇》（八十一）

        楚國與周從來沒有過蜜月期，雖然有過合作，它們之間的主旋律就是唱對台戲。自熊繹變身“藍瘦香菇”之後，他們主動承認自己是“蠻”，而且和夷、戎、狄一樣宣布獨立，不甩“中國”。《國語•楚語上》莊嚴宣告：“蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也”，楚國在諸侯國中第二個稱王，直接把自己提拔到和周王平起平坐的高度。

        成王、康王兩代的對楚外交政策當時看起來似乎沒有什麽，但為日後埋下巨大的隱患，他們的兒孫將承擔“風投”的風險。當時的康王稱心如意，意氣風發地走在康莊大道上。

        周康王有個和乾隆一樣的愛好：旅遊。乾隆下江南，康王也沒少下，跑的地方比乾隆還多。乾隆下江南主要是江浙和泰山，康王還去了江西，甚至還遠至上海。

        除了旅遊外，康王還繼承了他們家酷愛造房子的基因，從公亶父、季曆到姬昌、姬發，再到成王姬誦，造了很多、很多房子。公亶父在岐山下造了姬家在陝西的第一座都城，《詩經•緜》裏有詳細描繪；季曆忙著打仗，沒造多少房子，但收編程國之後，改建程邑，工程也不算小；姬昌則是建築狂，先後建造豐京、鎬京、辟雍和靈台，這些大工程都是在他生命的最後十來年完成的；姬發一直給他爹打下手，鎬京其實是他實施完工的，他駕崩前留給兒子一幅藍圖：營洛邑；成王真是個孝子，果真把洛邑造出來，還“分居裏”，開創了“好人小區”和“壞人小區”的先例，一大批搗碎步的“朝陽群眾”應運而生，這些“農村人”的舉報之功可能讓他們住在好小區，甚至弄好了還能上調進城，城裏的月光把他們的夢照亮。

       康王時洛邑已成，鎬京繁華，他隻能另想轍：在旅行途中造房子。康王十六年，康王給舅公呂伋表彰之後（“錫齊侯伋命”），就下江南，一路逛到廬山（“王南巡狩，至九江廬山”）。廬山有個山穀叫“康王穀”，山頂上有個小城叫釗城（康王大名叫姬釗），以紀念康王曾到此一遊。

        康王巡至上海時，那裏還是一片沒有開發的處女地，人們靠打魚為生。據說上海之所以簡稱為“滬（滬）”，是因為當地人發明出一種叫做“扈”的捕魚工具。上海當時應該是在吳國的勢力範圍內，吳伯想必也前去接駕恭奉康王。康王見吳國實在貧窮、落後，於是下令撥款在那裏建立一座城，那城叫“金山城”，算是給吳國的獎賞。“飲水不忘挖井人”，畢竟當年如果泰伯、仲雍沒有主動讓位給季曆，康王也做不成周天子。

        康王在旅途中，接到報告：魯侯伯禽父去世了。《竹書》上說魯侯死於康王十九年，從後麵發生的事來推測，魯侯應該是死於康王十六年，“十九”也許是衍文，錯落的竹簡很容易發生此類故障。《漢書•律曆誌下》說“魯公伯禽，推即位四十六年，至康王十六年而薨”。

        《竹書》說伯禽是魯侯，《漢書》則稱之為“魯公”，哪個對？兩個都沒錯。其實魯國和齊國都是侯爵，他們的國君都稱為“魯公”和“齊公”，不過此種尊稱隻在他們各自的國內有效，在中央的檔案裏他們是“魯侯”和“齊侯”，甚至子爵、男爵都可以自爽稱“公”。康王不幹涉諸侯國內政，隨他們關門玩他們自己的，隻要他們不出來騷擾他就行了。當時的諸侯國裏，唯一的一個公爵諸侯國是宋國，也就是宋微子的封國，姬家很會做麵子活給殷商遺民看，宋國的爵位倒是高於齊魯，但實際上宋國的實力不知道比齊魯相差多少。成王親政後及康王的曆史紀年裏，級別最高的宋國始終未曾出現，連肅慎、於越氏和離戎都撈到露臉的機會，宋公微子卻沉沒在深深的海底，無聲無息，他高人一頭的爵位純粹是個擺設。

       《魯周公世家》裏說伯禽去世後，兒子姬酉繼位。姬酉即魯考公，在位四年就死了，默默無聞。繼承考公大位的不是他兒子，而是他的弟弟姬熙，即魯煬公。魯國獨特的“一繼一及”上位模式啟動了，子繼父為“繼”或“世”，弟繼兄則曰“及”，不太清楚魯國為什麽這麽搞，和周朝中央的繼承製大唱反調，周公製周禮，為什麽他的封國反其道而行之？

       王位繼承製是關乎社稷的首禮，魯國與中央都不合拍，“周禮盡在魯矣”這句名言要打些折扣才行。魯國之所以能夠比較係統地保持周文化（不包括王位繼承製度），跟成王給的一個政策有關。因為周公的原因，成王準許魯國“郊祭文王”及“奏天子禮樂”，這種頂級待遇魯國當然願意保持、發揚，那套排場一出來立馬高其他諸侯國幾個段位都不止。這套高規格的禮儀中涵蓋了周禮中重要的組成部分，比如祭祀的程序、器具、犧牲、君臣之禮等等，這是魯國能保持周禮的重要原因。換句話說，如果成王把政策給了其他諸侯國，周禮也能在那裏被保持並光大，哪個諸侯不願意玩天子之樂？所以把“周禮盡在魯矣”和周公高尚的道德情操扯在一起是扯淡。

        “二十一年，魯築茅闕門”，《周本紀》也提到了這件事，修築茅闕門的便是剛上班的魯煬公（“煬公築茅闕門”）。煬公的前任考公在位四年，那麽據此推測，伯禽便是死於康王十六年，故此《漢書》的說法是對的。“茅闕門”是什麽東西？

       “茅闕門”便是諸侯的宮門。“茅”通常稱為“雉”，“闕”也可叫“觀”，門兩側的樓台，諸侯的宮門有三個，分別是庫門、雉門和路門。諸侯和天子處理朝政就在雉門，但天子的宮門有五個，多出的兩個是皋門和應門。

        雉門對於一個國家來說非常重要，那是國家的威儀所在，魯國為什麽直到魯煬公才修築雉門？理由不外兩個：第一，因為某種原因，魯國沒有被批準建雉門；第二、魯國的國君們沒心思築此門。這兩個原因可以合二為一，就像一枚硬幣的正反麵，和周公撲朔迷離的結局不無關係。

        從魯煬公的諡號來看，他肯定不是個好國君，因為“煬”不是個好字，“去禮遠眾”曰“煬”，意思是此人不講文明禮貌，大家見他都躲得遠遠的，可參考後世大名鼎鼎的隋煬帝。魯煬公到底做了啥缺德事，不得而知，他在位六年期間，除了建造宮門外，別無其他記載。至少“築茅闕門”是做了件好事，魯煬公監製的工程質量相當好，用了近五百年。魯定公二年的夏天失火被燒，才不得不重新建造雉門和樓台（《春秋•定公二年》：“夏，五月壬辰，雉門及兩觀災。……冬十月，新作雉門及兩觀”）。