博文
(2023-05-15 17:23:43)
門外岐黃論中醫，重點在論，論者，敘述評論是也。所有的文字，都是在敘述事實的基礎上，再闡述自己的觀點。論的對象，當然隻限於中醫；盡管采用隨筆的形式，多用故事敘事，但所敘所述，重點在於介紹中醫中藥。至於論之正確與否，則由行家評價，當不顧也。
偉大的科學家錢學森說：“中醫至少超前西醫1000年，和西醫不一樣，中醫把人看作一個相互聯係的整體[閱讀全文]
(2023-05-14 16:22:42)
這是早十年就要寫的文字，隻是當時，腹稿初擬的題目是《都是彭堅惹的禍》。彭堅者何人，中國當代鐵杆中醫也；曾任湖南中醫藥大學教授，主任醫生，退休後應人邀請，分兩處坐堂應診，繼續為病人服務，因其醫德高尚，醫術精湛，贏得患者的交口讚譽。我總認為，作為一名傳統中醫師，教授與主任醫生這二個稱謂沒有任何意義；中醫師的最高稱呼，我認為是臨床醫生，[閱讀全文]
(2023-05-13 06:13:24)
癸卯夏初，吾之“母難日”前一夕，重讀《老子》四十八章：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。”殊覺醍醐灌頂，周身通泰，心中認知，似又進一步矣。如果把這幾句翻譯成白話，大概就是說，追求學問的欲望，應該一天比一天強烈；而追求最高道德境界修養的人，心中的欲念就要一天比[閱讀全文]
(2023-05-12 21:26:48)
人生於世，無論是誰，應該都有一份責任；有責任才會有努力，有奮鬥才有可能成就的事業。當然，人生責任和事業最高的境界是聖人提岀的“三不朽”，所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”然吾輩凡夫俗子，販夫走卒，平生之誌，不過謀鬥升以養家糊口而已，與“三不朽”似乎無緣。然而，即便與“三不朽”無緣[閱讀全文]
(2023-05-12 06:42:52)
詩人臧克家有句曰：“有的人死了，但他還活著；有的人活著，但他已死了。”這是大家都熟悉的句子。近日，因為有朋友談及二位教授同仁的故事，就突然想起了這句話，依朋友所言之二人行狀，吾易之為“有的人死了，但錢還活著；有的人活著，但靈魂死了”；似乎很是恰當。對於朋友言及這二個人的故事，心裏說不上有什麽難過，但總感到一陣悲涼；朋友說[閱讀全文]
(2023-05-11 12:38:12)
飯後無聊，亂翻手機，突然有個抖音視頻，說“清華教授火了！”雲雲（感歎號是原版的）。平時我是不大看自媒體一類的東西，因為網絡上無不是魚龍混雜泥沙俱下，且虛假信息特別多。但清華北大是中國高等教育的領頭羊，自己幹了一輩子教育，所以對高校尤其是名校的消息比較關注。然而，一看這“清華教授火了”的文字，就斷定是無聊者的謠言；因為五一[閱讀全文]
(2023-05-11 07:04:47)
宋人蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩有句雲：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休。”石蒼舒是詩人的好朋友，擅草書、隸書，人稱得“草聖三昧”。蘇軾認為，人的一生憂愁苦難是從識字開始的，因此，隻要能寫能認自己的姓名就可以了；“何用草書誇神速，開卷惝恍令人愁”，這實際上是在稱讚朋友的書法的神速和奇妙。1935年，魯迅先生在《人生識字糊塗始》[閱讀全文]
(2023-05-10 13:06:07)
大恩如大仇，表麵看這個命題根本不能成立；恩是愛，仇是恨，以愛報恩，以恨報仇，人之常情，理應如此。但是，社會是複雜的，人性是醜惡的；在知恩圖報的同時，也有恩將仇報的。尤其是大恩，則更會如此。1951年8月,杜月笙自知來日不多,開始分家析產,5房太太每房分了十萬塊錢。分完以後,家裏也就沒幾個錢了。杜月笙讓家人打開保險櫃,裏麵放的全是欠條,每一張欠條的[閱讀全文]
(2023-05-10 06:28:53)
處在“百年未有之大變局”的偉大時代，社會的巨大變化讓人目不睱接；當然也免不了魚龍混雜泥沙俱下，一些荒唐之舉讓人啼笑皆非，驚掉下巴，而且引人思考，發人深省。比如某幼兒園舉行的隆重莊嚴的“第一屆告狀大會”。視頻所見，這場“第一屆告狀大會”儀式感很強，後邊牆上掛了“大一班第一屆告狀大會”的橫幅，女教師大聲宣布：“[閱讀全文]
(2023-05-09 20:20:07)
寫這篇文字，題目改了幾遍，先題為《禁欲與放縱》，切旨，但汙目，因為題中見“欲”，恐遭他人“心剿”。複曰《虛偽的我們》，無汙目之字眼，但不甚切旨，且隔靴搔癢，僅觸及皮毛而已。最終定下《卑劣的我們》，似覺妥帖一些。按辭書雲：卑劣，指低下鄙俗；卑鄙惡劣。吾作如是說，不是自汙，亦非汙人，今天的我們，有時候真的很卑劣。比如國人之於&[閱讀全文]
