寫這篇文字，題目改了幾遍，先題為《禁欲與放縱》，切旨，但汙目，因為題中見“欲”，恐遭他人“心剿”。複曰《虛偽的我們》，無汙目之字眼，但不甚切旨，且隔靴搔癢，僅觸及皮毛而已。最終定下《卑劣的我們》，似覺妥帖一些。按辭書雲：卑劣，指低下鄙俗；卑鄙惡劣。吾作如是說，不是自汙，亦非汙人，今天的我們，有時候真的很卑劣。
比如國人之於“性”。
今天中國人對於性，是思想矛盾，是性格分裂，是偽君子真小人，是既要當婊子又要立牌坊。
前段時間有個新聞。有人在網上分享了一組大學美術課堂人體寫生教學照片，立即遭人抨擊“色情”，人們紛紛質問：“畫光屁股的人就叫藝術了嗎？”而幾十年前，在強大的輿論壓力下，國內一些藝術院校不得不取消了人體模特寫生。
上個月，深圳後海地鐵站因為張貼了大麵積的避孕套廣告而被市民投訴，認為不雅，地鐵站隻有撤下。據說這則廣告根本沒有任何露骨的暗示，也沒有任何讓人不適的內容。
當然，對“性”最敏感的是廣大家長們，小學裏的性教育教材，在家長投訴下早就匆匆撤回，最近，連“停車坐愛楓林”都成了黃詩。
看起來，中國人對性是壓抑和保守；其實不然，是變態與卑劣。
現實不是這樣的嗎？一方麵談性色變，如洪水猛獸，另一方麵卻是小三成群，苟合成風，約炮、磕炮、軟色情，性侵、猥褻、硬上弓。
盡管連“停車坐愛楓林”也要刪，但沈陽的一家小旅館，卻有初中生情侶來開房。盡管對“性”嚴密防範，9年時間，青少年患艾滋的比率增高了17.81％。盡管教材插圖、室外廣告都要嚴加管控，可街道貼滿了人流小廣告，電視中治療不孕不育的廣告滿天飛，短視頻中，充斥著性感女郎搔首弄姿。
這就是中國今天“變態”的現實！
性和性愛是人類最基本的本能之一，它維係著人類和人類文化的生存和發展。因此，我們的祖先，從來不認為性是醜惡，反而認為它符合宇宙自然之道。所謂“食色，性也”；“飲食男女，人生之大欲也”。《周禮·地官》載，上古之世，“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁”。在古老的《詩經》中，讚美男歡女愛的詩歌很多，但都是昵而不褻，樂而不淫，表現出來的是坦率、自然、健康的情調。《戰國策·韓策》中還有一段秦國宣太後在韓國使臣前以自己的性交為例，說明不發兵救韓的道理：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。”外交辭令出現這樣的話，真讓我們今天不敢想象。到了漢代，新娘子必須把從娘家帶來的“春宮畫”張貼於帳內，夫妻效而仿之，這是公開的事情，決不會有任何人批評指責。可見，在當時，人們根本不忌諱性欲情感，一切都顯得自然、單純、明淨和健康。然而，隨著時代的推進，我們反而逐漸走上了禁欲主義道路。儒家建構了一套以壓製情欲為中心的性的倫理觀念，並把它納人到禮的規範之中；為了壓製人們的自然情欲，又生發出許多清規戒律來。尤其是到了程朱理學時代，性的禁忌則更為嚴酷；程朱理學最重要的一個命題是“存天理，滅人欲”，其實質是對人的自然本性的異化，是對人性的壓抑，既違反人的本性，又違反社會發展規律。
但關鍵問題是，統治階級禁欲，隻是針對老百姓，一方麵對廣大人民嚴加防範，給“性”人為地披上了一層神秘的外衣；一方麵自己卻是大肆縱欲，荒淫無恥。甚至還有變態卑劣如洪天王者，自己後宮佳麗3000；卻嚴禁普通士兵私自婚配，建立男館女館製度，要求男女分別歸館住宿，彼此不許往來，“或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首”。
時代發展，社會文明程度空前發達，反而出現如此多的“道學先生”，實在是咄咄怪事。說一句惹眾怒的話，這大多是假道學先生。可以說，今天社會縱欲之風之烈，隻有明中葉後才可伯仲。比如說，所謂的“某某模式”，所謂的“某式服務”，還有一人擁有百餘小三，母女共事一個“官人”，這等醜事，過去似乎還都不曾有過。從心理學角度來說，越是自己心中有鬼，所以才會看到處處是鬼；其實，盡管人間有鬼，但真沒有那麽多的鬼。
食色乃人之天性，不是封鎖禁錮得住的，盡管老和尚再三教育小和尚，山下的女人是老虎；可小和尚下得山來，最喜歡的恰恰就是這“老虎”。蓋天性如此，不可逆也。
上世紀九十年代末，某出版社出版了全本《金瓶梅》，規定什麽級別幹部可以買，高校從事明清小說教學且有高級職稱的可以買。這做法就很荒唐，如果說讀《金瓶梅》就會成流氓，那高幹與高知就有免疫力？君不見，養小三基本上是高官和巨賈，通奸門也有許多專家和教授；倒是強奸犯幾乎都沒有讀過《金瓶梅》。
故曰，性是本能，性非洪水猛獸；淫是劣質，淫為萬惡之首。一個人品行的高下，無關乎身份地位，而在於道德修養。性不可抑，太過則不及；淫不可宣，放縱是魔鬼。對於“性”，傳統不可丟，保守不必要；理性包容，恪守私德；追求真愛，風清氣正
