博文
(2024-01-18 14:39:27)
吾生也晚，沒有經曆過舊時的社會生活；對於過去種種，隻有通過閱讀來了解。但是，昔時跟隨先君學醫，親耳聽過先君談及舊時社會情況，有如身臨其境，印象非常深刻。比如先君多次談到昔時民間糾紛的處理。幾千年的中國社會，自秦之郡縣製始，“國權不下縣，下縣靠鄉紳”；廣大底層鄉村社會，靠的是鄉民自治，而其實際主導者便是鄉紳。鄉紳階層是中國古代社[閱讀全文]
(2024-01-13 20:48:36)
這段時間，吉林村民黃德義在洮兒河上“私自建設浮橋”案引發熱議，沸沸揚揚，眾說紛紛；信息鋪天蓋地，事件反轉又反轉再反轉，真相究竟如何，讓老夫如霧裏看花，不明所以。先是吉林白城洮南市瓦房鎮振林村村民私自建橋被判刑的消息引發關注，村民黃德義組織家人在洮兒河上搭建浮橋，收費4年；2018年，當地水利局以非法建橋為由處罰並強製黃德義拆除浮橋；2[閱讀全文]
(2024-01-12 20:28:27)
宋人葉夢得的《避暑漫抄》：“藝祖受命之三年，密鐫一碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑，用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚嚴。因勅有司，自後時享及新太子即位，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。獨一小黃門不識字者從，餘皆遠立。上至碑前，再拜跪瞻默誦訖，複再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自後列聖相承，皆踵故事。靖康之變，門皆洞開，人得縱觀。碑高七八尺，[閱讀全文]
(2024-01-12 05:10:10)
宋詞人賀鑄有一首著名的詞《青玉案》：“淩波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，隻有春知處。飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”從字麵上來看，詞寫男女相思，上闋寫美人不遇之憾事；下闋抒美人不見之幽情。詞開篇寫與美人一次的不期而遇之不遇，詞人一早起來，遠遠看[閱讀全文]
(2024-01-10 19:12:17)
舉世浮躁，每個社會個體又多醉心於名利，熱衷於虛榮；如是塵囂裹挾之下的心靈，很難回歸心如止水，而辟穀的運氣服氣必成泡影。曾記三十多年前盛行氣功熱；也有人和我討論氣功的問題，我的態度也一如辟穀。氣功是真實的存在，但今天氣功大師是虛假的騙人。限於篇幅，隻說一點，凡練氣功，必須寧心靜氣，遠離塵囂，摒絕名利之念，物欲之貪；這樣才可以練習打坐[閱讀全文]
(2024-01-10 08:03:34)
有朋友問“辟穀”事，我當即坦言，對此一無所知；因為不懂裝懂是人生最惡劣的品質之一，吾再不濟，亦不敢作門外亂談之醜態。但朋友還是希望我說幾句，所以在這裏說說自己對於辟穀的一些粗略的認識；所見膚淺，故曰布鼓雷門說“辟穀”也。什麽是“辟穀”？辟者，屏除，去除也；穀，五穀也。辟穀就是“不食五穀”，故又稱卻穀、去穀、絕穀[閱讀全文]
(2024-01-06 14:56:55)
湖南，古之楚地，湘水洞庭，衡山嶽峰，一方的山水孕育了一方的人，不同的自然環境造就了不同的人文環境，古人所謂“秋風胡馬塞北，春雨杏花江南”，蓋即此之謂也。故曆來有湖湘文化、楚文化的闡述與詮釋，近百餘年來，中國社會處於大動蕩、大分裂、大變革之時期，多少湖南人以天下為己任，敢為天下先，幹出了無數驚天動地的偉業，於是湖湘文化已成顯學，[閱讀全文]
(2024-01-05 11:19:22)
一個非常優秀的學生，在愛情上遭遇到一次失望——遠不如她的對方，機遇讓他的命運有所改變，他於是向她提出分手，她有些許傷感和不舍，於是電話向我求解，分析了前因後果，於是我勸她放棄，我對她說：“如果獲取是一種能力，那麽，放棄則是一種智慧。”她果真智慧地放棄，最終證明，她的放棄是對的。人生在世，有著大多的選擇與放棄，無論是選擇或[閱讀全文]
(2023-12-31 18:24:28)
“庸俗”，漢語辭典上的解釋是平庸鄙陋，不高尚；又指平庸鄙陋之人。晉葛洪《抱樸子·窮達》曰：“庸俗之夫，訚於別物，不分紫珠，不辨菽麥》。”今人何滿子在《文學呈臆篇·論庸俗下》說：“庸俗是一種假風雅，贗美，有如混珠魚目，但它比魚目更壞。”看來，庸俗確實是一種令人討厭的品質。因此，誰也不想庸俗，都追求著高雅。可是，[閱讀全文]
(2023-12-24 23:19:41)
道德與智慧，似乎沒有太大的關聯。其實，二者是緊密相關，因果相連的。人們對於道德的評價，無疑是看一個人的言行，其言其行，中規中矩，則有道德；其言其行，損人利己，當然是缺道德。這樣的評價絕對沒有錯。拾金不昧與竊人錢財，二者之品德優劣，涇渭分明。而且，芸芸眾生，因家庭環境，教育背景，個性特征等複雜的主客觀因素不同。其道德情操有著太大的差[閱讀全文]
