請翻開《唯識簡介》第19頁，唯識簡介【《唯識簡介》（甲）定義】唯識，【推由。識原於性】意思就是說：識是來自於清淨的本性，迷了叫做識，悟了叫做性，變化無常叫做識，真如不動叫做性，識就是變、無常、刹那，識就是分別、執著，它來自於哪裏呢？來自於清淨的本性，因為清淨的本性迷了，那麽就變化了這個識。【性性離言，本不可說】說我們的法性是離開一切的[閱讀全文]
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(2016-08-31 05:12:35)
請翻開《唯識簡介》第19頁，唯識簡介【《唯識簡介》（甲）定義】唯識，【推由。識原於性】意思就是說：識是來自於清淨的本性，迷了叫做識，悟了叫做性，變化無常叫做識，真如不動叫做性，識就是變、無常、刹那，識就是分別、執著，它來自於哪裏呢？來自於清淨的本性，因為清淨的本性迷了，那麽就變化了這個識。【性性離言，本不可說】說我們的法性是離開一切的[閱讀全文]
(2016-08-31 05:08:57)
雪廬居士編述慧律法師整理資料唯識簡介唯識簡介第一表唯識簡介（甲）定義
諸位！現在請翻開《唯識簡介》第一講表（第一頁）——《唯識簡介》。《唯識簡介》（第一頁）這個“甲”是“定義”，那個“甲子”是“性識之別”。翻過來第2頁，這個（第一個表）是“法性如是”，就是我們的本性，就世間人來講它是怎麽說。第二表[閱讀全文]
(2016-08-31 04:05:51)
視頻係列共14集：https://www.youtube.com/watch?v=nQYTKglQWVw&list=PLF_JTVGdzyqnlAdo5TSBTfT4WnRAW3K2q 文字版來源：http://daoyi1961.blog.163.com/blog/static/886493582011726491968/ 慧律法師佛學講座 唯識簡介 慧律法師佛學講座 修學佛道的人，你要一定要記住：無諍，還有很重要的：心要柔和，要盡量地寬恕眾生。忍辱，這個忍辱一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。 唯識簡介 1990年1[閱讀全文]
(2016-08-31 03:44:35)
視頻：https://www.youtube.com/watch?v=4XW1lRa0SBw
文字版來自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_ad5cad370101ccl3.html
慧律法師--明心見性（1）
慧律法師主講
修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。
2005.12.4
新加坡展覽廳
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無[閱讀全文]
(2016-08-30 19:08:48)
《阿含概說》12慧律法師講解68頁，倒數過來，68頁，便當第四行，第三，叫做引業與滿業。這個引業就是說：會引導我們，我們造了這種業，強大的力量，會引導我們去投胎六道，叫做引業。譬如說：大家來到這個娑婆世界，就是引業來的，我們今天來轉世投胎，大家統統是引業而來的；可是，每一個人的福報不一樣，這個就是滿業，滿業不一樣。知道吧！[人類的美醜、]有的[閱讀全文]
(2016-08-30 19:06:24)
《阿含概說》11慧律法師講解[二、死後相續義]因為我們有業力，師父昨天講了：業力就是牢固的生死繩。那麽，既然是牢固的生死繩，我們死後就繼續去轉世、去投胎。所以，第二談到死後相續的意義是什麽？[有情於現世獲得一定身分，]「一定」就是某種程度的身分，譬如說：你是健康、是衰弱、是男眾、是女眾，總是有一定的身分。所以，這個「一定」叫做某種程度的身[閱讀全文]
(2016-08-30 19:02:53)
《阿含概說》10慧律法師講解[三、界觀]這個是指六界，就是人生和天地萬物的運作，離不開這六種東西，叫做地、水、火、風、空、識。在這裏，這個「界」就是分類的意思，把堅硬的這一類歸納起來，叫做地，用歸納的方式，來解釋整個人生和宇宙物質的世界。在這裏有一個非常重要的觀念，叫做互遍互融的觀念。意思就是說：分類是方便，譬如說：分地、水、火、風、空[閱讀全文]
(2016-08-30 18:58:53)
《阿含概說》09慧律法師講解[「二」有情組織的要素]有情就是眾生，當我們認識了我們的身心的組織要素，我們會發現，一切法無我；我們會發現，我們每天所執著的這個色身，原來隻有幾個要素構成的。[我們於「名色」的分別，]「名色」就是身心。我們對於身心的分別，[了解有情生命延續的要義，]「延續」就是就像瀑流的奔騰，不可遏止。我們了解了有情生命的延續，這[閱讀全文]
(2016-08-30 18:54:39)
《阿含概說》08慧律法師講解[（二）有情的種類][佛說眾生無量，而無量眾生(有情)，]有感情的，當然，這個定義比較狹隘，凡是六道，都算是有情。[依其精神活動的不同，可分為五類，或曰五趣(PañcaGatyah)或曰六趣(sadGatyah)。]有時候，我們講，一般六道輪回，就加一個阿修羅；如果講五趣輪回，那就少一個阿修羅。因為阿修羅不限於某一類，隻要嗔恨心很重的、麵貌醜陋[閱讀全文]
(2016-08-30 18:49:39)
《阿含概說》07慧律法師講解[故說佛唯心主義救濟唯物思想。]所以，萬法導源於心，萬法唯心所造，簡單講就是：萬法它是唯心現量。這句話是什麽意思呢？清淨心本來就是沒有質礙的，我們因為業力，顯現了這個身心，我們看到的世界，其實是清淨心所影現的世界，因為見就是性，見性是不二的，無性不能見，見本身就是性。因為我們頭上安頭，加了一個知見，簡單講：用[閱讀全文]
