信靠 順服

人饑餓非因無餅,幹渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
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約瑟的被賣,對雅各來說,就好比亞伯拉罕獻以撒;是雅各受試煉的頂峰。
通過約瑟的靈性和夢的啟示,雅各知道約瑟是十二個兒子中被神揀選做領袖的。沒想到,十七歲的少年去探望哥哥們的時候,居然一去不返。兒子們傳來的信息是約瑟“被野獸撕吃了”,這使雅各絕望。雖然長子流便試圖重新贏得父親的信任,在去埃及買糧時以自己兒子的性命擔保,說:“我若[閱讀全文]
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利百加的奶母死了。雅各將這位祖母級的老仆人葬在伯特利下邊的橡樹底下,並將這棵樹取名為亞倫巴古,就是“哭泣的橡樹”。雅各回到迦南後、來到伯特利之前,將家業安置停當,可能就已經先看望了父親。那時,慈母利百加顯然已不在人世。這令雅各極其傷心,因為母親曾說等哥哥消了氣,就派人接他回來。殊不知,一別二十年,母子已相隔在兩個世界。雅各就把利[閱讀全文]
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悲劇英雄[1]讀經:《撒母耳記上》10:20-27;14:24-42
禱告:榮耀的天父,感謝禰賜給我們禰全備的話語;感謝禰通過聖經中的曆史記錄下禰奇妙的作為。主啊,禰是萬主之主、萬王之王;立王廢王,全在乎禰。求禰讓我們在這平常的字眼裏看見禰的榮耀,看見禰大而可畏的權能,看見禰的聖潔、禰的恩慈、禰的憐憫。主啊,加給我們力量、見識、和信心,使我們能夠行在禰的[閱讀全文]
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主耶穌說:“你們當曉得真理,因為真理使你們得自由。”可見,自由是以真理為根基的。起初,神在伊甸園指著兩棵樹對亞當說:“園中所有樹上的果子,你可以隨意吃,隻是分別善惡樹上的果子,你不可吃;因為你吃的日子必定死。”神給了人很大的自由,但有意思的是,神也給意誌規定了嚴格的約束。這才是真正的自由,離開了約束,人就失去了行為完全的基礎。就[閱讀全文]
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針對百姓的發難,撒母耳首先簡短表明了自己在神麵前清潔的良心和忠心;接著,針對他們的不信,先知以大而可畏的曆史事實將耶和華的作為清楚擺在以色列人麵前。撒母耳指出,以色列人要立王的實質是要自己做主,不要神做他們的主!為了使以色列百姓知道他們立王得罪了耶和華,撒母耳禱告神。當時正是收割的季節,本應幹旱無雨;但先知一禱告,頓時雷聲大作,[閱讀全文]
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真正的自由[1]讀經:《撒母耳記上》11:11-12:26禱告:親愛的天父,一個罪人來到禰麵前能獻上什麽呢?唯有借著信心將我們的意誌和主權交給禰。主啊,禰喜悅罪人帶著悔改來到禰麵前,因為禰愛我們的靈魂,這靈魂是禰所造的,本應獻給禰。願禰保守每一個得救的靈魂,使失喪者尋求禰就尋見。
到撒母耳的時代,以色列人已經在迦南定居了三百年之久。三百年前,神[閱讀全文]
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神救雅各脫離以掃的刀劍,使“雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城。”(《創世記》33:18)。雅各在那裏築壇紀念神的看顧。這時,雅各家大大鬆了一口氣。
但是,禍患恰恰又隨之而來。雅各為什麽選擇暫居示劍,聖經沒有明說;但從後來約瑟的哥哥們從希伯侖跑到到這裏放牧,似乎可以推測,這個地方適於生存。有可能雅各認為這裏離以掃[閱讀全文]
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自然科學代表理性的精華,而數學被稱為“自然科學的皇冠”。從十九世紀後期到二十世紀初,一些思想家認真開始反思一個問題:數學的基礎是什麽?這個問題實際上一直可以追溯到古希臘人歐幾裏德的著作《幾何原本》---第一個將數學從玄學和形而上學的雜燴中分離出來的公理體係。
兩千年前的《幾何原本》可以看作是自古至今所有硬科學的範本;這種結晶化的公[閱讀全文]
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如前所述,雅各毫不猶豫地扔掉了世界的長子名分;但是,對屬天的長子名分和福分,雅各“抓”的本領就發揮到極致(《創世記》32:22-32)。
麵對迎頭殺來的以掃,雅各趕在天亮前,將所有家人和仆婢送過雅博河,自己則單獨留在河這邊,與神交涉。正當雅各獨自的禱告無法進入更迫切地步的時候,有一個“人”出現了。祂的出現,正好使雅各與神的較力進入一個新[閱讀全文]
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你總在思索,
思索先輩留下的疑問。
伽利略是個魔術師,
他使滾下斜坡的小球充滿魔力;
比薩斜塔的傳說,
最讓你著迷。
托勒玫至高無上的經典---
地球是宇宙的中心;
你獨懷疑:
那空寂的星河中,
潛伏著一種自在的靈魂。
你的思緒隨星空閃爍,
聽日月星辰的協奏曲:
行星如同冰晶玉女,
太陽是她火熱的情侶。
一年一度[閱讀全文]
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