雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2007-08-17 09:46:05)
雷默恩典本·《詩篇》第111篇1．哈利路亞！在正直人的大會中，在公會中，我要全心稱謝耶和華。2．耶和華的作為偉大，凡喜愛的都可考察。3．他的作為有榮耀和威嚴，他的公義存到永遠。4．他是人記念他的奇事，耶和華有恩惠，有憐憫。5．他賜食物給敬畏他的人，他必永遠記念他的聖約。6．他向自己的自民障顯他行事的大能，將列國的產業賜給他們。7．他手所行的盡都[閱讀全文]
(2007-08-17 09:44:33)
雷默恩典本·《詩篇》第30篇大衛的詩：獻殿之歌1．耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾救拔我，不容我的仇敵對我幸災樂禍。[1]2．耶和華啊，我的上帝，我曾向你呼籲求助，你醫治了我。3．耶和華啊，你曾經把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。4．你們這些耶和華的聖民哪！當向他歌唱，讚美他的聖名。5．因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久[閱讀全文]
(2007-08-17 09:41:40)
雷默恩典本·《詩篇》第4篇大衛的詩歌，交與詩班指揮，用絲弦的樂器伴奏。1．我公義的上帝啊，我呼籲，求你應允我！我在困苦中，求你使我寬廣。求你憐憫我，垂聽我的祈求！2．你們這些尊貴的人啊，你們要將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛榮，追求假神，要到幾時呢？3．你們當知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我呼籲耶和華，他必應允我。4．你們[閱讀全文]
(2007-08-17 09:39:37)
雷默恩典本·《詩篇》第1篇1．蒙福之人，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位！2．卻喜悅耶和華的律法，對他的律法晝夜思想。3．他就像一顆樹，移植在溪水邊，按時候結果子，葉子也不枯幹；凡他所做的一切，都蒙上帝福佑。4．惡人卻不是這樣，他們好像糠秕，被風吹散。5．因此，審判之時，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也必這樣無法立足。6．[閱讀全文]
(2007-08-17 07:58:25)
《大戴禮記》第四十二篇《禮三本》闡述了禮的精神：（1）性之本—天地者，性之本。“天”乃是造物主上帝，“地”乃是上帝創造的萬有以及上帝所設立的秩序和法度；這是人類存在的客觀環境和條件。在雅哈博神學中，我們既強調作為萬有的創造者的上帝，也強調上帝所創造的世界，同時更強調上帝在他和世界之間所設立的法度的重要性。（2）類之本—先祖者，類之本。[閱讀全文]
(2007-08-17 05:00:54)
我何等愛慕你的法律
--王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》22卷“法理篇”序言即使沒有歸正的罪人，也都喜歡上帝的應許；唯獨真正歸正的人，才會真心愛慕上帝的法律。其實，從我們出生到我們死亡，我們生活的每個方麵、每個原子都完全處於上帝所設立的法則之下，這是不爭的事實，不管我們是否認識，是否承認。上帝的法律的根基乃是上帝的聖約，而上[閱讀全文]
(2007-08-17 04:55:30)
上帝的法律與蒙恩之道
--《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》21卷“工具論”序言
王誌勇
“所以，你們要謹守遵行這約上的一切話，好叫你們在一切所行的事上亨通”（申29：9）。在基督教教義中，不管是因信稱義，還是因信行義，也就是在稱義和成聖兩大方麵，都涉及到公義的問題。唯獨上帝所啟示的法律才是最終的絕對的公義的標準和尺度。加爾文強調說[閱讀全文]
(2007-08-15 18:42:49)
世界中的聖徒――清教徒、清教徒神學與威斯敏斯德會議簡介
王誌勇
《威斯敏斯德信條》是清教徒神學的結晶，清教徒神學是改革宗神學的結晶，改革宗神學則是宗教改革的結晶。宗教改革是對聖經真道的回歸。因此，這一信條在基督教神學和教會生活中占有獨特的重要地位。本文無法對清教徒神學做出全麵詳盡的解釋，隻是根據作者有限的理解，向讀者介紹《威斯敏[閱讀全文]
王誌勇
《威斯敏斯德信條》是清教徒神學的結晶，清教徒神學是改革宗神學的結晶，改革宗神學則是宗教改革的結晶。宗教改革是對聖經真道的回歸。因此，這一信條在基督教神學和教會生活中占有獨特的重要地位。本文無法對清教徒神學做出全麵詳盡的解釋，隻是根據作者有限的理解，向讀者介紹《威斯敏[閱讀全文]
(2007-08-15 18:39:30)
加爾文論公民政府
王誌勇
“若非以敬虔為首務，任何政體都不會成功地確立；不顧上帝的律法，隻是考慮人的意見，任何法律都會趨於乖謬。”－加爾文《基督徒敬虔學》4卷20章9節[1]－自由、民主、憲政、人權等概念在二十一世界成為更加強有力的詞匯。信息革命與全球化使這些概念越來越突破地域性和政治性的壁壘，成為所有人都不得不麵對的問題。然而追本溯源，[閱讀全文]
王誌勇
“若非以敬虔為首務，任何政體都不會成功地確立；不顧上帝的律法，隻是考慮人的意見，任何法律都會趨於乖謬。”－加爾文《基督徒敬虔學》4卷20章9節[1]－自由、民主、憲政、人權等概念在二十一世界成為更加強有力的詞匯。信息革命與全球化使這些概念越來越突破地域性和政治性的壁壘，成為所有人都不得不麵對的問題。然而追本溯源，[閱讀全文]
(2007-08-15 18:36:39)
加爾文是誰？--王兆豐譯《加爾文傳》序
王誌勇
加爾文是誰？在《曆史上最有影響的100人》這本書中，作者哈特介紹說：“著名的新教神學家和道德學家約翰·加爾文是歐洲曆史上的主要人物之一。四百多年來，他的有關神學、政治、個人道德和工作習慣等許多不同學科的觀點影響著數以億計人的生活。”[1]馬克思主義的創始人之一恩格斯，在論及加爾文的時候，指出：[閱讀全文]
王誌勇
加爾文是誰？在《曆史上最有影響的100人》這本書中，作者哈特介紹說：“著名的新教神學家和道德學家約翰·加爾文是歐洲曆史上的主要人物之一。四百多年來，他的有關神學、政治、個人道德和工作習慣等許多不同學科的觀點影響著數以億計人的生活。”[1]馬克思主義的創始人之一恩格斯，在論及加爾文的時候，指出：[閱讀全文]
