禮之三本

《大戴禮記》第四十二篇《禮三本》闡述了禮的精神：

（1）性之本—天地者，性之本。“天”乃是造物主上帝，“地”乃是上帝創造的萬有以及上帝所設立的秩序和法度；這是人類存在的客觀環境和條件。在雅哈博神學中，我們既強調作為萬有的創造者的上帝，也強調上帝所創造的世界，同時更強調上帝在他和世界之間所設立的法度的重要性。

（2）類之本—先祖者，類之本。我們人類共同來自上帝所創造的亞當、夏娃，然後上帝又賜給亞當和夏娃“生養眾多”的能力。使徒包羅強調，孝敬父母這乃是聖經中所啟示的第一條帶應許的誡命。在雅哈博神學中，我們特別注重家庭的建造，特別是在孝敬父母、夫妻關係和子女教育三大方麵。

（3）治之本—君師者，治之本。“君”代表上帝在社會中設立的執政官員，而“師”則代表上帝在教會中設立的教牧人員。加爾文稱公民政府和教會政府為上帝設立的兩大蒙恩之道。在雅哈博神學中，我們既注重教會本身在真理、生命和製度方麵的建造，也注重按照聖經的啟示不斷使公民政府歸向真理的規模。

“禮有三本：天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者偏亡，無安之人。故禮，上事天，下事地，宗事先祖，而寵君師，是禮之三本也。”禮所保障的就是基本的秩序，而秩序精神的核心就是節製。