雅和博

改革宗神學博客。分享神學研究心得,結交誌同道合朋友。座右銘:仁教,心學,法治,德政。
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om 關於基督徒個人在公共網絡上言論的共識自從網絡世界誕生以來,基督徒在公共領域的見證麵對新的挑戰。在網絡世界中,具體的人變成了筆名與文字,許多在網絡上交通的基督徒也不自覺地把有血有肉的網友、弟兄姊妹化成一個符號、一個思想,因此導致各種不當的言語粗暴,互相傷害,不榮耀上帝,不造就他人的事情出現。有鑒於此,我們經過個人交流,從個[閱讀全文]
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(2008-03-01 09:03:30)

再登迦密山·教義與生活默想一.地上的朽木對天上的白雲說:“你現在的位置不對。”白雲輕輕地揮手:“我現在正在移動。”二.厚厚的積雪封閉了地上的食物,樹上的飛鳥仍然有天上的供應。三.禿鷲在空中飛翔,既不是為了展示他的英姿,也不是要為眾生指明方向,不過是要尋找、獵取果腹的食物。四.頑石感謝溪水說:“你以你的溫柔改變了我的堅硬。”溪水[閱讀全文]
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文章來源:綜合新聞於2008-02-2701:34:11有望得諾貝爾經濟學獎厲以寧:中國根本不存在貧富分化!綜合新聞
英國《經濟觀察報》2007年5月8日訊:中國著名經濟學家、北京大學厲以寧教授最近提出的新基尼係數理論在國際經濟學界引起極大震動。
厲以寧教授的理論是,按中國現階段城鄉二元經濟的情況來分析[閱讀全文]
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(2008-02-24 13:28:54)

神學與愛心
--致老兵、老魚、主羊、賢妻良母等主內弟兄姊妹的公開信
敬愛的弟兄姊妹:
主內平安!
有弟兄請我瀏覽論壇最近的內容,我瀏覽了兩個小時,就談一下自己的的一得之見,請大家不吝指正。
弟兄姊妹對於真理的問題各抒己見,這首先是非常好的,畢竟大家關注的都是真理;其次,論壇是公共論壇,既不是社會上具有一定管轄權的法庭,也不是[閱讀全文]
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對改革宗神學與改革宗人士的反思王誌勇1.真正的改革宗神學具有真正的大公精神任何神學都是人對上帝的聖言的反思。上帝的聖言是完全的,任何人的神學都不是完全的。上帝是無謬的,上帝的聖言是無謬的,但任何人對上帝的聖言的解釋都不可能是完全無謬的。改革宗神學也是如此。因此,真正的改革宗人士所高舉的並不是改革宗神學本身,也不是奧古斯丁和加爾文,更[閱讀全文]
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(2008-02-17 17:47:00)

雅哈博神學十大進路
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
哲學研究神學思維的前提,護教研究乃是哲學與神學之間的過渡,聖經乃是神學思維的源泉,教義乃是神學思維的結晶,法理乃是神學思維的標準,曆史表明神學思維的發展,靈修所強調的是真理的個人生活中的落實,教牧乃是神學思維在教會中的融貫和落實,係統神學乃是對神學和實踐的反思[閱讀全文]
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雅哈博神學救恩論十大唯獨
--選自王誌勇〈基督教聖約世界觀神學原理傳習錄〉
(1)惟獨聖言—在對救恩的界定上,唯獨以上帝所啟示的聖經為絕對的客觀標準來界定救恩的含義。(2)唯獨聖約—在對救恩的認識上,唯獨以聖經中上帝所啟示的聖約性你我關係的框架界定救恩的具體內容。(3)惟獨永生—在救恩的本質上,強調救恩的本質在於藉著基督罪得赦免,與[閱讀全文]
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(2008-02-17 17:42:43)

雅哈博人生十本
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
人貴務本。孔子言:“君子務本,本立而道生。”[1]關鍵到底什麽是本,並且本也有不同的層次。我們從聖經的啟示出發,歸納出以下十本,(1)世以人為本—始終把人當作關愛的對象,注重人的生存、價值和尊嚴。主耶穌再三強調:“你們要彼此相愛!”(約13:34)。使徒約翰甚至強調說:“不[閱讀全文]
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(2008-02-17 17:19:00)

耶穌培訓門徒十要
--選自《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》
門徒培訓是基督徒大使命的核心,可惜如今教會中盛行的門徒培訓基本上已經變形為一般性的訓練,師傅和門徒之間不再具有那種長期的親密的父子式的關係。在新約聖經中,作為拉比,耶穌最重要的使命就是培訓門徒;同時,他對門徒最大的期望就是培訓更多的門徒。大學最重要的不是大樓,而是大師[閱讀全文]
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赴美中國留學生愛國,為何愛的是美國?嚴少雄
1978年中國開啟公派留學生赴西方國家留學的大門。三十年來,赴美國等西方國家的中國留學生已達百萬之眾,據教育部公布的數據,從1978年到2005年,中國出國留學總人數達93.34萬人,留學回國總人數為23.29萬人,回國人數隻占出國留學人數的兩成。在回國的兩成人數中,又有相當一部分人供職於在華的外國公司,還有少數領[閱讀全文]
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