雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2009-09-23 04:16:13)
(2009-09-12 10:08:53)
《〈海德堡教理問答〉提要》簡釋4
十誡的劃分與綜述
問四：十條誡命如何劃分？回答：劃分為二塊法版。正如第五與第六問所教導的那樣，第一塊法版包括前四誡，第二塊法版包括後六誡。天主教認為第一塊法版隻包括三條誡命。他們把第一誡與第二誡合並在一起，就取消了第二誡。為了達到道德律十誡命所規定的數目，他們將第十誡分為[閱讀全文]
(2009-09-12 10:06:02)
《〈海德堡教理問答〉提要》簡釋3
上帝的律法與聖約
問2-3：你從何處知道你的愁苦呢？
回答：從上帝的律法。本摘提要開始論及人生的愁苦。首先論及我們愁苦的境況(2-7問)；其次論及我們愁苦的來源(8-13問)。在荷蘭文中，“愁苦”二字的意思就是生疏的、遠方的、被棄的。在舊約聖經中記載押沙龍在殺了暗嫩以後，就在基述過流亡的生[閱讀全文]
(2009-09-10 09:48:47)
《人生的愁苦--原著：Rev.G.H.Kersten翻譯：王誌勇牧師《提要》與《海德堡教理問答》的問答次序是一致的，第一問就是主日1第二個問題。[閱讀全文]
(2009-09-09 10:47:05)
《〈海德堡教理問答〉提要》簡釋·1·
荷蘭改革宗教會三大教義規範簡介
--原著：Rev.G.H.Kersten 翻譯王誌勇牧師
在解說《提要》之前,我首先介紹荷蘭改革宗教會的教義規範。首先。在這些規範中所說明的就是教會確信的以聖經為根基的真理。教會之所以製定這些教義規範，就是為了使世人了解我們的信仰。因此，這些教義標準被稱為“改革宗教會的標記”，[閱讀全文]
(2009-09-07 19:28:42)
北京守望教會代禱書（教會通信特刊第3期）耶和華希伯來的神這樣說：容我的百姓出去，好侍奉我。（出9：1）守望教會各位弟兄姊妹：主內平安！今年是建國六十周年，在國慶臨近之際，守望教會在華傑的聚會再次受到來自政府有關部門的壓力。如同去年奧運之前一樣，爭戰再次逼近，教會迫切期待每一位弟兄姊妹能同心合意麵對當前的挑戰，為教會獻上懇切的禱告。一、[閱讀全文]
(2009-09-05 14:03:41)
勸勉病人三大要素
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
（1）首先指出病患和各種災難最終從何而來，也就是說是出自上帝。“我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華”（賽45：7）；（2）要使他們知道造成病患和各種痛苦的首要原因乃是罪，而基督為那些信他之人所除去的就是罪（創3：16-19）；（3）要使他們知道，上帝讓萬[閱讀全文]
(2009-08-25 18:48:53)
加爾文的敬虔觀
--選自《清教徒改革宗靈修神學》
原著：周必克（JoelBeeke)翻譯：冀誠郭晶編校王誌勇
在約翰•加爾文所著的《基督徒敬虔學》*為他贏得了“新教改革宗傑出的係統神學家”的美譽。然而，當人們把加爾文視為一名知識分子的時候，卻常常把他的聲譽與其撰述神學作品時所在極為重要的靈性和教牧處境分開來看。對加爾文而言，神學認識和實際[閱讀全文]
(2009-08-20 07:00:07)
雅和博經學七大公共神學概念
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
雅和博經學強調傳統的神學七論：聖經論、上帝論、人論、基督論、救恩論、教會論、末世論。同時，雅和博經學也強調七大宇社會公共生活密切相關的概念，從而使得雅和博經學徹底擺脫傳統教會中將基督教個體化、私有化、神秘化、情緒化的錯誤傾向。（1）宗教論--人生來就具有[閱讀全文]
(2009-08-13 09:16:57)
雅和博經學所強調的先知瑪拉基七大信息
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
（1）上帝對其選民的揀選之愛（1：1-5）；（2）祭司必須敬畏上帝，遵行律法（1：6-2：9）；（3）選民必須在婚姻上保持忠心和潔淨（2：10-16）；（4）選民必須相信上帝對惡人的公義審判（2：17；3：6）；（5）選民必須把當納的十分之一和當獻的供物獻給上帝（3：8-12）；（[閱讀全文]
