雅和博經學七大公共神學概念

雅和博經學七大公共神學概念
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》

 雅和博經學強調傳統的神學七論：聖經論、上帝論、人論、基督論、救恩論、教會論、末世論。同時，雅和博經學也強調七大宇社會公共生活密切相關的概念，從而使得雅和博經學徹底擺脫傳統教會中將基督教個體化、私有化、神秘化、情緒化的錯誤傾向。

 （1）宗教論--人生來就具有宗教性；任何文化在本質上都是宗教性的；宗教有真假之分；真宗教有純度之分。改革宗神學所代表的就是在真理和生命上不斷追求精進的精神。

 （2）聖約論--上帝與人之間乃是聖約性的關係；這種聖約既包括單邊性的上帝的立約，也包括雙邊性的上帝與個人之間的互動。

 （3）曆史論--上帝是曆史的主宰；預定就是上帝對曆史的計劃，創造和護理乃是上帝實現他的預定的過程；曆史的過程分為創造、救贖與成全三大部分。

 （4）律法論--上帝所設立的法則首先分為自然律和道德律；前者是一切受造物本身都按其存在和本能都順服的法則，後者則是人根據自己的自由意誌來自願自動地順服的。上帝所啟示的道德律總括在十誡之中，分別體現在禮儀律和民刑律中。

 （5）家庭論--家庭是教會和社會的基本單元，婚姻乃是家庭生活的中心；夫妻關係、孝敬父母、子女教育乃是家庭生活的三大重要方麵。教會和國家的功用都是幫助家庭，絕不是取代或弱化家庭。

 （6）國家論--國家是上帝所設立的重要的蒙恩之道，執政官是上帝所設立的仆人；國家必須以上帝所啟示的法律為根本法和高級法，建立真正的法治政府。沒有真正的分權，就沒有真正的憲法；沒有真正的選舉，就沒有合法的政府。

 （7）經濟論--經濟就是管理上帝所賜給我們的資源，我們每個人都是上帝所賜給我們的恩賜的管家；所有權在終級意義上是上帝所有製，在實際的運作上和個人、家庭、集體、國家等多層次的混合所有製。