雅和博
改革宗神學博客。分享神學研究心得，結交誌同道合朋友。座右銘：仁教，心學，法治，德政。
博文
(2009-11-28 14:32:32)
“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（太5：13-16）。基督徒不能采取逃避主義的路線，我們今生的使命就是在這個世界上以[閱讀全文]
(2009-11-28 14:31:24)
1．“我來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了。律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的一若不勝於文士和法利賽人，斷不能進天國”（太5:17-20）。《馬太福音》福音[閱讀全文]
(2009-11-27 10:41:34)
今日華人教會的布道與宣教反思洪雪良
(2009-11-18 20:48:37)
顏新恩：加爾文思想的曆史承繼引言如果有人嚐試理解新教（神學），就不可能避開加爾文。對整個改教思想的研究傳統裏，他始終是核心的角色之一。因為他比任何一位新教神學家都更深地影響著今天的教會與社會。我們這麽說，並不是排斥路德、慈運理或任何後來產生偉大影響的新教牧師與教師。而隻是指出一個事實，在新教的曆史上還沒有一個神學家比加爾文的思想[閱讀全文]
(2009-11-18 20:45:29)
中國神學屆荒蕪的原因
趙天恩著
(一)引言
近年來，在我國教會的圈子裏，對所謂“本色神學”發生莫大的興趣。究其原因，主要是教會一般人士，極力提倡中國本土教會的建立，呼籲中國教會本身在神學上應有所貢獻。更應培養教會領袖及發展海外宣道工作等。這一切都反映出中國教會是在成長的階段，同時也是在更替變遷的契機。
本文主要目的是[閱讀全文]
(2009-11-17 17:27:42)
改革宗神學與中國改革--紀念加爾文誕辰500周年教牧研討會香港消息：由北京提摩太團契、“中國改革宗神學”網站（www.chinareformation.com)與香港環球聖經公會聯合舉辦的“改革宗神學與中國改革——紀念加爾文誕辰500周年教牧研討會”於2009年11月2-7日如期在香港烏溪沙青年會召開。會議主辦單位邀請了海內外改革宗神學家和牧者，以及中國大陸具有改革宗信仰確信的教牧同工[閱讀全文]
(2009-10-27 16:32:48)
雅和博經學在救贖論方麵所澄清的七大方麵
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀原理傳習錄》
（1）救贖的三一性：聖父上帝的揀選、聖子上帝的救贖與聖靈上帝的成全；（2）救贖的宇宙性：救贖不僅涉及到全人，更涉及到整個受造界（詩74；賽48：6-8；65：17-25；羅8：18-25；林後5：17）；（3）救贖的特定性：在人的救贖方麵，從“基督贖罪的有限性”（limitedatonement）轉[閱讀全文]
(2009-10-13 07:06:19)
論聖子與我們的救贖《使徒信經〉所總結的十二項信條分為三個部分：聖父上帝於我們的受造，聖子上帝與我們的救贖，聖靈上帝與我們的成聖。在第四講中我們開始談及三一論中的聖父上帝與我們的受造，現在我們要講解第二部分，也就是聖子上帝與我們的糾贖。在講解《使徒信經》第二部分的時候，《提要》首先談及的就是中保的名稱。這些名稱就是：耶穌基督，上帝獨[閱讀全文]
(2009-10-10 07:29:03)
人的自由與尊嚴
--選自王誌勇《基督教聖約世界觀經學原理傳習錄》
上帝按照他自己的形象造人，並把治理全地的權柄賜給人。上帝又向人說話，與人立約，把他的誡命賜給人。上帝本來可以不必向人說話，也不必向人立約賜律，他可以直接使人像空中的飛鳥、地上的走獸和海裏的遊魚一樣直接按照上帝的法則去生活。但是，上帝基於他自己的美意和慈愛，卻向人啟[閱讀全文]
(2009-10-10 06:54:46)
華人基督徒關於六四20周年的宣告
我們是一群華人基督徒。我們領受了上帝的救恩大愛，被呼召來實行「愛人如己」的神聖誡命。
正是這樣的愛，使我們無法忘記發生在1989年的六四慘案。這是一場由中共少數當權者動用軍隊，對和平請願民眾的屠殺；這場殺戮將專製製度的殘暴和虛偽，以及人心最深處的罪孽和黑暗，赤裸裸地呈現在上帝和世人麵前。但是，[閱讀全文]
