【密密密宗】金剛薩埵之：馬爾巴大師

馬爾巴大師，

公元1012年出生於西藏南部的落劄縣， 卒於1097年。

十五歲開始向卓彌釋迦意希學習梵文，也學習詩歌、戲劇，後來成為出色的藏梵雙語大譯師。

語言過關了以後，

馬爾巴為了求法先後去過尼泊爾三次， 印度四次。

 

為了到印度學習密法，馬爾巴不惜把所有家產變賣，充作學費。

大家看到了， 求密法不是免費的， 是要供養很多錢的。

到了印度，從那洛巴， 彌勒巴， 智藏等修學密法。

而主要的上師是那洛巴。 所學的密法主要有喜金剛， 密集金剛， 大手印等。 這些都成為以後噶舉派的主要特色。

 

那洛巴出生在孟加拉國的一個婆羅門貴族家庭。

他幼時聰明， 修習印度教經典， 成為一名班智達學者。

因偶然的機會， 閱讀了佛教經典， 產生了極大的信心， 於是出家成為佛教僧人， 法名虛空藏。 並成為那爛陀寺和超岩寺的北門守護者。

 

一提到那爛陀寺和超岩寺， 大家是不是覺得很耳熟？

對了， 我們昨天講了阿底峽尊者， 就是從那裏去西藏的。

阿底峽尊者是超岩寺的首座論主。

所以說起來，阿底峽和那洛巴是同門師兄弟。

隻是阿底峽地位好像要高很多。

當然了， 修習的成就， 並不能從首座論主和北門守護者來判斷。

我隻是有些奇怪， 那時阿底峽尊者早就入藏了， 為什麽馬爾巴還要舍近求遠？ 直接去找阿底峽就好了。

 

既然那洛巴和阿底峽是同門師兄弟， 那他們的師父又是誰呢？

他們的師父是帝洛巴。

帝洛巴， 公元988年出生於孟加拉吉大港的一個婆羅門家庭。

他曾經在比哈爾一帶的寺院生活，後來受空行母指示離開。後來在西印度一帶做榨芝麻油工人與在墳墓中坐禪十二年。

 

印度的出家人常常喜歡去屍陀林修行禪定。

屍陀林就是埋死人的墓地。 埋死人的地方本來就嚇人， 中間再坐幾個蓬頭垢麵， 眼眶深陷， 骨瘦如柴的人， 真是嚇死人不償命。

帝洛巴在屍陀林修了十二年後， 就去印度各地尋找上師學習。

據說師從拉瓦巴， 因陀羅菩提， 和龍樹尊者。

後來受金剛總持佛灌頂， 把學得各種瑜伽形成大手印。成為八十四位大成就者之一。

 

盡管和龍樹尊者差上幾百年， 又扯上了關係。

可見龍樹尊者在印度佛教界那真是擎天之柱威名遠播。

就連幾百年以後的人個個都要借他的威名。 

唐密的善無畏和金剛智要和他扯上關係， 藏密紅教寧瑪派的蓮華生要和他扯上關係， 白教噶舉派和黃教格魯派（新噶當派）也要和他扯上關係。

誰不和龍樹扯上點關係就在江湖上混不下去。

總的來說，帝洛巴是白教和黃教的共同先祖。

但他好像和蓮華生大士一樣， 有些來曆不明了， 不知道他的傳承又是哪裏來的。 最後成了受金剛總持佛灌頂。

又是從虛空中來， 不見人間傳承。

密宗好像就永遠說不清楚是從哪裏來的。

 

話扯得有點遠了。

馬爾巴回到西藏後，致力於翻譯工作。

他將從印度帶回的梵文經典， 翻譯為藏文， 成為西藏的譯經大師之一。

除了翻譯以外，馬爾巴以在家居士身份教授學生，傳授灌頂密法。

其中以密勒日巴最為傑出， 是馬爾巴的嫡傳弟子。

 

你沒有看錯，藏密噶舉派的開山祖師是一位在家居士。

馬爾巴於公元1097年示寂，世壽八十六。

他直接傳承了印度那洛巴的密法，另辟噶舉派，成為該派的開祖。

噶舉派注重口傳教授。 “噶”是指佛語或師長的言教， “舉”意為傳承， 合起來為口傳，也就是師徒以言語親自傳授繼承。

馬爾巴按照印度密教的風習，在修法時都穿著白色僧裙。

以後這種白色僧裙，成了噶舉派世代相襲的傳統。

後人據此，稱之為白教。
 

有佛弟子大名問：“無為無不為我還是不明白，  敬請師父開示。”

為， 就是有意為之， 是刀斧痕。

不為， 還是有意為之， 還是刀斧痕。

沒有為， 沒有不為。

這和動與不動是一樣的道理。

沒有動， 沒有不動， 動也是不動， 不動並不妨礙動。

這和空與有是一樣的道理。

不是空， 不是有， 空也是有， 有也是空。

 

我這樣講， 我知道你不一定聽得懂。

你一定要參出本來麵目， 才聽得懂我在說什麽。

我絕不是在故弄玄虛玩文字遊戲， 我說的正是在描述本來麵目， 我說的正是第一義。