【密密密宗】金剛薩埵之：阿底峽尊者

藏王朗達瑪的滅佛， 造成西藏佛教幾致潰滅的狀態。

經過將近二個世紀， 佛教才重現曙光， 開啟了後弘佛教時期。

此時， 吐蕃王朝已經滅了， 取而代之的是古格王朝。

在這種情況下， 阿底峽尊者被迎請入藏。

 

阿底峽尊者， 又作阿提沙， 是孟加拉國王卡魯耶那珠的次子。

自幼聰穎過人， 十歲離開王宮， 到山林參訪修學。

再到那爛陀寺就菩提賢論師， 明杜鵑菩薩學習。

二十一歲即通達內外聲明， 因明之學， 辯論時無人能敵。

二十九歲從戒護律師出家， 廣學大小乘經論及密教，法名吉祥燃燈智。之後又乘船到蘇門答臘向法護求法共十二年之久。

四十四歲， 阿底峽尊者回到印度， 駐錫於超岩寺，成為該寺首座論主。

 

公元1010年， 阿底峽尊者受西藏王族阿裏地方智光邀請，離開超岩寺，途經尼泊爾， 一路朝聖禮佛進入西藏。

阿底峽尊者到西藏以後，

著書立說， 振興戒律， 講解顯密教次第， 從事經典翻譯。

一時， 佛教大盛。

阿底峽尊者創立噶當派， 整頓西藏僧團，使之麵目一新。

 

在蓮華生大士之後，阿底峽尊者的再次入藏， 開啟了佛教在西藏的後弘時期。  在教義上，阿底峽尊者的噶當派和蓮華生大士的寧瑪派有很大的區別。

噶當派的教義， 把經律論三藏， 歸納在三士道次第中。

極力提倡持戒， 禪定與觀法兼修。

主張上中下不同次第的修習。

阿底峽尊者的代表著作《菩提道燈論》， 即是因應當時西藏佛教界修行不重次第， 重密輕顯或重顯輕密的混亂情況而著述。

阿底峽尊者主張顯密互學， 先顯後密。

 

阿底峽尊者的思想， 對於藏傳佛教的影響非常深遠。

時至今日， 藏密弟子都是先顯後密。

很多人誤以為， 藏密弟子隻學密法。

其實現在的藏密弟子， 起初十年， 都是在學顯法。 十年後， 如果個人有誌願， 經過考核， 才進入密學院學習密法。

也就是說， 很多藏密弟子根本就沒學過密法。

 

公元1045年， 曾參加迎請阿底峽尊者的居士仲敦巴拜阿底峽尊者為師，修習佛學，盡得其傳。公元1055年，阿底峽尊者去世後，仲敦巴應藏北當雄地方之請前往建立熱振寺。

熱振寺便是噶當派的主寺。

噶當派由此逐漸成長並發展起來。

 

公元13世紀晚期，

噶當派喇嘛泅丹惹遲， 把噶當派納塘寺搜集保存的大量藏譯佛經編訂為《甘珠爾》和《丹珠爾》。 這就是在佛教曆史上具有重要地位的藏文《大藏經》最早的編纂本。

 

阿底峽尊者的再次入藏以及噶當派的成立，

直接形成了佛教在藏區的再度興旺。

阿底峽尊者入藏三百年後， 格魯派始祖宗喀巴大師改革西藏佛教，其教義思想係統的成立，淵源於此。

格魯派俗稱黃教。

公元15世紀格魯派興起後，因是在噶當派教義的基礎上發展起來的，因此原來屬於噶當派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院。

從此噶當派也就不再單獨存在了。

所以，格魯派又有新噶當派之稱。