此心安處

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【密密密宗】大日如來之:三摩地

(2022-06-10 08:55:21) 下一個

佛曰:

 

說因非作者  彼果則不生

此因因尚空  雲何而有果

當知真言果  悉離於因業

乃至身證觸  無相三摩地

真言者當得  悉地從心生

 

有佛弟子小梁在夢中說:“佛無法改因果改相。但存在的作用。卻可以滅心魔,一魔一滅成佛不遠,因果自無。所以佛能改因果。”

不對, 不是這樣的。

因果是變化, 是相對, 所謂前因後果, 互為因果。

而佛是絕對的恒在, 沒有變化, 沒有因果。

沒有因果, 就無所謂改因果。

 

因果如果要成立, 有兩個必要條件。

要有作者,

還要有受者。

沒有作者和受者, 就不存在因果。

不是嗎?

 

對於恒在的佛性來說,

沒有所謂佛和魔, 也沒有所謂證悟和不證悟, 也沒有明和無明。

無論你悟還是沒悟, 明還是不明, 它都在那裏, 恒古不變。

這便是無所得無所失。

沒有了得和失, 那麽你做的一切, 都是無用功, 不起任何作用。

做了也等於沒做, 所以何必做?

結論還是無修無證。

因為恒在, 就決定了無修無證。

 

我曾經用哥倫布發現美洲大陸做例子。

哥倫布發現了美洲大陸, 美洲大陸在那裏。

哥倫布沒發現美洲大陸, 美洲大陸還是在那裏。

會了嗎?

 

回到開頭佛說的偈。

悉地, 是成就的意思。

“悉地從心生”是即心即佛的意思。

也就是說, 隻要明心見性了, 當下就可成就。

 

此外, 佛還提到了三摩地。

三摩地, 就是定的意思。

在密法的修持中, 入三摩地是非常重要的一環。 入三摩地就是入定, 類似於大家熟悉的打坐, 隻是心法口訣不同。

 

佛在這裏說了一句很有意思的話,“無相三摩地”。

我常說, 禪就在生活中, 佛法就在生活中, 就看你會不會觀察, 有沒有妙觀察智。

你環顧四周, 你能看到什麽?

你能看見各種各樣的相, 還有相之間的空間。

其實, 你隻能看見相, 並不能看見空。 這是最簡單的物理成像原理。

你之所以知道有空的存在, 是因為有相來作參照物。

如果沒有參照物, 單獨去看空, 你就什麽也看不見。

空在你的眼睛裏成不了像, 所以不可見。

 

無相就是空。

“無相三摩地”就是空三摩地。 也就是說, 你如果能入空, 你便是真正的入定了。

密教教主法身佛大日如來住在何處?

住於虛空。

顯而易見, 大日如來知道如何入空定。

請問:“你知道如何入空定?”

 

澧州欽山文邃禪師,福州人也。

師與岩頭、雪峰坐次,洞山行茶來,師乃閉眼。

洞曰:“甚麽處去來?”

曰:“入定來。”

洞曰:“定本無門,從何而入?”

 

空本無門, 定本無門, 從何而入?

空是入不了的。

定也是入不了的。 入根本就是個動詞, 還在動, 怎能定?

要入空定隻有一種可能, 那就是本來空, 本來定。

可是如果既然已經本來空本來定, 就無所謂入的問題了。

所以答案是:不入。

不入, 就入了。 還在入, 就入不了。

洞山禪師問:“定本無門,從何而入?” 大家如果注意的話, 這是一個疑問句。 洞山的意思其實非常清楚, 那就是不可能去入定。

 

大家有沒有發現一個規律。

那就是無論從任何一個方向推理下去, 結果是一樣的, 那就是什麽也不需要做, 無修無證。

 

福州長慶大安禪師。

雪峰因入山采得一枝木,其形似蛇,於背上題曰:“本自天然,不假雕琢。” 寄與師。

師曰:“本色住山人,且無刀斧痕。”

他們在說什麽東東?

還是無修無證, 因為修證都是刀斧痕。

 

我現在在說密宗。

為什麽我要引用那麽多禪宗公案呢?

因為在第一義上, 禪密是完全一樣完全相同的。

我把它們合在一起講, 大家看得更清楚。

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