【獨步天下】天台法華之：言語道斷

《妙法蓮華經》第十四品。

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：

“世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、雲何能說是經？”

佛告文殊師利：

“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。”

“一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。”

“文殊師利，雲何名菩薩摩訶薩行處？ 若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又複於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。”

“雲何名菩薩摩訶薩親近處？ 菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵誌、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。”

“文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦複不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。”

“若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況複餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。”

 

我摘錄了這麽一大段， 目的是什麽？

我是想讓大家看清楚， 什麽是方便法。

上麵這些， 和佛法沒什麽關係， 和儒家思想倒是相似。

講的是禮義廉恥。

富貴不淫， 威武不屈， 淡泊名利。

男女授受不親， 非禮勿視， 非禮勿說。

修身， 齊家， 然後再說法。

 

這完全就是一個行為準則。 現在很多大一些的企業，團體， 和行業協會，都有行為準則（Code of Conduct）和著裝準則（Dress Code）。

很明確地指出， 哪些行為是允許的， 哪些是不能接受的。

上班時要穿什麽樣的衣服。比方說， 男士要穿西裝紮領帶， 女士要穿套裝， 裙子不能短過膝蓋， 不能化濃妝。

身上不能有刺青和穿刺。

 

這樣要求的目的是什麽？

符合社會觀感， 保持良好的企業， 團體， 和行業協會的形象。

隨著社會的發展， 社會觀感也在變化。

比方說， 以前身上有刺青的， 大家第一反應就是， 流氓黑社會。

現在呢， 慢慢流行了。 很多年輕人， 不論男女都有。

當這個慢慢被社會接受以後，

很可能以後這個條款就會從準則中拿掉。

 

比方說，“若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。”

兩千六百年前， 這就是社會道德的要求。

到了今天， 就完全不合時宜， 應該被拿掉。

入世法是一定要與時俱進的， 不能因為是佛陀說的， 就不能改， 就隻能墨守成規。

 

講一個發生在當今的故事。

我有一位朋友， 出身於穆斯林家庭。

他本身不是真正意義上的穆斯林， 隻是由於家庭成長的環境， 所以對伊斯蘭的教規還是蠻熟悉的。

他結婚的時候， 父母和嶽父母都希望按伊斯蘭習俗辦理。

他和未婚妻不願拂了長輩的心意， 就同意了。

結果聯係了好幾個長老牧師， 都不願意來主持。

原因是， 酒席婚禮是男女混雜。 這個不符合伊斯蘭教規， 他們要求要男女分開， 否則不能來。

 

他的父母和嶽父母本身是穆斯林， 都氣得大罵：

“什麽東西？ 他們不出門嗎？街上都是男女混走。 他們不坐公車嗎？ 公車上都是男女混坐？ 他們不上館子嗎？ 餐館都是男女混吃。。。這地球上還是男女混住呢。 直接去死上天堂好了。”

最後聯係了一位年輕的牧師。

人家二話不說就來了， 給與誠心的祝福。

 

墨守成規， 一定被淘汰。

入世法， 是一定要與時俱進才行的。

第一義， 則恒在不變。

 

“複次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。”

諸法無性， 言語道斷。

言語， 就是諸法。

言語， 就是以因緣有， 從顛倒生。

所以， 一切的言語， 都是偏離道的， 是故不可說。

 

昨天讀了我的文章後，

佛弟子無明說， 他要花兩天時間好好思考。

慢慢來， 多花幾天也沒關係。

 

無明啊，

當你真正開悟的時候，

當你真正明白了本來麵目是什麽的時候，

你就知道， 無論是外加行， 內加行， 還是金剛法， 通通還是著了相， 通通都是無用功。

“諸法無性。”

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

 

無明啊，

你要修證， 無非是要修證佛性。

外加行中有佛性嗎？

內加行中有佛性嗎？

沒有， 任何的法都沒有佛性， 諸法無性。

法， 就像露水一樣， 本身是沒有佛性的。

露水有覺知的能力嗎？ 沒有嗎。 同樣， 法也沒有。

法， 就是方法， 不外乎兩個基本要素， 一個是儀軌， 一個是觀想。 你用左手吃飯， 你在修左法。 我用右手吃飯， 我在修右法。

如果我不需要吃飯， 我要左法右法幹什麽？

我不需要吃飯， 用得著每天練習如何用左手右手使用筷子嗎？ 練得再好再熟， 也是無用功啊。

 

佛性在你自己身上， 本自具足。

 

你本來就有佛性， 為什麽還要從本來沒有佛性的外加行內加行中， 去試圖求得你本來就有的佛性？

你本來就是佛， 為什麽還要試圖通過什麽法去成佛呢？

佛性恒在， 如果不是本自具足， 是修不來的。

能夠通過修證得來的， 就不是恒在。

這是個非常淺顯的道理。

 

我師兄密法修得比我好，

所以， 我比他運氣好一點點， 無用功我做得比他少一點點。

他是一步一步從喜馬拉雅山腳， 爬到山頂， 一點沒偷懶。

我體質比他弱， 佛祖可憐我， 隻讓我爬到半山腰， 一看我隻剩出氣沒進氣了， 就派直升飛機把我接上去了。