此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
這幾天我一直在花時間開示佛弟子無明。
這主要是因為他的疑惑和思維方式有代表性。
隻不過是他說出來了， 其他人都憋在心裏。
無明提到了成就四個要素：信心， 業障， 資糧， 善知識。
密教極重傳承， 確實要求弟子要對密法和金剛上師有絕對的信心。
我以前提過， 密宗要求弟子視師如佛。
所以， 密宗弟子對上師是要絕對恭敬服從的。
信心， 來源於信任。
而信任， 不是一件免費的禮物。
有朋友曾和我抱怨：“我的老板對我不信任。”
我說：“信任不是別人給的， 而是要自己掙的， 要通過自己長期的努力， 言行一致， 表裏如一， 充分展現自己的才華和能力， 出眾的業績， 這樣， 才能取得別人的信任和信心。”
我曾是密宗弟子， 可我反對盲從。
盲從就是迷信， 無條件要求別人服從就是洗腦。
一位金剛上師如果真的是成就者， 我當然會視之如佛， 因為他確實已經即身成佛了。 但是如果沒有成就， 而要別人視之如佛， 不是騙人嗎？
我主張智信。
修行人應該用自己的智慧去判斷。
真正的成就者， 也不會要別人盲從。
真正的成就者， 會曉之以理， 以理服人。
孔子曰：“故遠人不服， 則修文德以來之。”
那些靠恐嚇來使別人屈從的， 一定不是真正的成就者。
尊敬長者師父， 是社會道德的範疇， 和佛法沒有很多關係。
俗話說：“一日為師， 終身為父。”
但就算是父親， 也不能要求兒子女兒什麽都要服從啊。
三從四德， 是奴隸社會封建社會的流毒。
密宗在藏地幾百上千年都是政教合一。 這種無條件服從的規矩更多的是以宗教之名， 行統治之實。 在中世紀的歐洲， 羅馬教廷， 也是如此。 各國國王， 都必須經過教皇加冕。 宗教裁判所， 大過法院。
所以， 我不需要別人服我。
你認同我說的道理， 想跟我學習， 歡迎。
你不認同， 歡送你去另尋明師， 同時祝福早日成就。
說到業障， 各個宗教都有懺悔。
既然是懺悔， 就是說以前做過壞事， 有罪。
這又回到了一個老問題，
我問：“什麽是好？ 什麽是壞？ 什麽是善？ 什麽是惡？”
如果有好壞善惡， 那做了壞事惡事當然要懺悔。
不但要懺悔， 而且要懲罰， 罰入地獄。
但如果沒有好壞善惡， 那就沒有業障， 也不存在懺悔和懲罰。
無明啊， 你既然把清除業障作為成就的四要素之一， 那就說明在你心中是有好壞善惡的。 那麽， 請回答上麵的問題。
無明啊， 你一定答不出來。
六祖慧能說：“不思善， 不思惡。”
本沒有好壞善惡。
“是非成敗轉頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。”
你不妨回去重讀拙文《終歸於空》。
資糧， 就是錢糧。
修行要資糧， 可什麽才叫有足夠的資糧呢？
隻要不會餓死， 就是有足夠的資糧。
現在是和平年代， 不是戰亂時期， 哪怕就是討飯， 要餓死也難。
奉化縣布袋和尚，
形裁延脮，蹙額皤腹，出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布囊並破席，凡供身之具，盡貯囊中。入廛肆聚落，見物則乞，或醯醢魚洋，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子。
白鹿和尚問：“如何是布袋？”
師便放下布袋。
曰：“如何是布袋下事？”
師負之而去。
師在街衢立，有僧問：“和尚在這裏作甚麽？”
師曰：“等個人。”
曰：“來也！來也！”
師曰：“汝不是這個人。”
曰：“如何是這個人？”
師曰：“乞我一文錢！”
布袋和尚， 一席， 一囊， 沿街乞討。
可他， 是真正的成就者。
善知識， 確實非常重要。
我說過， 有史以來， 隻有世尊是自學成才。 前他人， 都是在別人的幫助下才開悟的。
這又回到前麵說的信心。
你怎麽知道你皈依的金剛上師是善知識呢？
如果碰巧是， 那是你運氣好。
成就的人畢竟少， 所以不是的概率要大過是的概率。 所以如果你的金剛上師不是善知識， 而你盲目的視師如佛， 你就隻有等下輩子了。
那如何來判斷呢？
一個簡單的方法就是找破綻， 看這位金剛上師的說法中有沒有破綻， 有沒有邏輯不通的地方。 有的話就大膽提問。
你如果能找出破綻。
你提問他又不能給你滿意的回答， 反而露出更多的破綻。
你就大可以視之如狗屎， 卷鋪蓋走人。
在這一點上禪宗比較好。
禪宗講究參禪， 就是到處去參訪有名的禪師。
師父都會鼓勵弟子出去行腳。
行萬裏路， 讀萬卷書。
而不是把弟子們都拴住， 一棵樹上吊死。
我不止一次跟竹林宗開悟的弟子們講，
你們不要老是待在師父的身邊， 不要被師父宗派綁住。 禪宗曆代祖師開悟以後， 都是遠走他鄉， 教化一方。
廣闊天地都是你們的，
不要做籠中雞。
