這幾天我一直在花時間開示佛弟子無明。 這主要是因為他的疑惑和思維方式有代表性。 隻不過是他說出來了, 其他人都憋在心裏。 無明提到了成就四個要素:信心, 業障, 資糧, 善知識。 密教極重傳承, 確實要求弟子要對密法和金剛上師有絕對的信心。 我以前提過, 密宗要求弟子視師如佛。 所以, 密宗弟子對上師是要絕對恭敬服從的。 信心, 來源於信任。 而信任, 不是一件免費的禮物。 有朋友曾和我抱怨:“我的老板對我不信任。” 我說:“信任不是別人給的, 而是要自己掙的, 要通過自己長期的努力, 言行一致, 表裏如一, 充分展現自己的才華和能力, 出眾的業績, 這樣, 才能取得別人的信任和信心。” 我曾是密宗弟子, 可我反對盲從。 盲從就是迷信, 無條件要求別人服從就是洗腦。 一位金剛上師如果真的是成就者, 我當然會視之如佛, 因為他確實已經即身成佛了。 但是如果沒有成就, 而要別人視之如佛, 不是騙人嗎? 我主張智信。 修行人應該用自己的智慧去判斷。 真正的成就者, 也不會要別人盲從。 真正的成就者, 會曉之以理, 以理服人。 孔子曰:“故遠人不服, 則修文德以來之。” 那些靠恐嚇來使別人屈從的, 一定不是真正的成就者。 尊敬長者師父, 是社會道德的範疇, 和佛法沒有很多關係。 俗話說:“一日為師, 終身為父。” 但就算是父親, 也不能要求兒子女兒什麽都要服從啊。 三從四德, 是奴隸社會封建社會的流毒。 密宗在藏地幾百上千年都是政教合一。 這種無條件服從的規矩更多的是以宗教之名, 行統治之實。 在中世紀的歐洲, 羅馬教廷, 也是如此。 各國國王, 都必須經過教皇加冕。 宗教裁判所, 大過法院。 所以, 我不需要別人服我。 你認同我說的道理, 想跟我學習, 歡迎。 你不認同, 歡送你去另尋明師, 同時祝福早日成就。 說到業障, 各個宗教都有懺悔。 既然是懺悔, 就是說以前做過壞事, 有罪。 這又回到了一個老問題, 我問:“什麽是好? 什麽是壞? 什麽是善? 什麽是惡?” 如果有好壞善惡, 那做了壞事惡事當然要懺悔。 不但要懺悔, 而且要懲罰, 罰入地獄。 但如果沒有好壞善惡, 那就沒有業障, 也不存在懺悔和懲罰。 無明啊, 你既然把清除業障作為成就的四要素之一, 那就說明在你心中是有好壞善惡的。 那麽, 請回答上麵的問題。 無明啊, 你一定答不出來。 六祖慧能說:“不思善, 不思惡。” 本沒有好壞善惡。 “是非成敗轉頭空, 青山依舊在, 幾度夕陽紅。” 你不妨回去重讀拙文《終歸於空》。 資糧, 就是錢糧。 修行要資糧, 可什麽才叫有足夠的資糧呢? 隻要不會餓死, 就是有足夠的資糧。 現在是和平年代, 不是戰亂時期, 哪怕就是討飯, 要餓死也難。 奉化縣布袋和尚, 形裁延脮,蹙額皤腹,出語無定,寢臥隨處,常以杖荷一布囊並破席,凡供身之具,盡貯囊中。入廛肆聚落,見物則乞,或醯醢魚洋,才接入口,分少許投囊中,時號長汀子。 白鹿和尚問:“如何是布袋?” 師便放下布袋。 曰:“如何是布袋下事?” 師負之而去。 師在街衢立,有僧問:“和尚在這裏作甚麽?” 師曰:“等個人。” 曰:“來也!來也!” 師曰:“汝不是這個人。” 曰:“如何是這個人?” 師曰:“乞我一文錢!” 布袋和尚, 一席, 一囊, 沿街乞討。 可他, 是真正的成就者。 善知識, 確實非常重要。 我說過, 有史以來, 隻有世尊是自學成才。 前他人, 都是在別人的幫助下才開悟的。 這又回到前麵說的信心。 你怎麽知道你皈依的金剛上師是善知識呢? 如果碰巧是, 那是你運氣好。 成就的人畢竟少, 所以不是的概率要大過是的概率。 所以如果你的金剛上師不是善知識, 而你盲目的視師如佛, 你就隻有等下輩子了。 那如何來判斷呢? 一個簡單的方法就是找破綻, 看這位金剛上師的說法中有沒有破綻, 有沒有邏輯不通的地方。 有的話就大膽提問。 你如果能找出破綻。 你提問他又不能給你滿意的回答, 反而露出更多的破綻。 你就大可以視之如狗屎, 卷鋪蓋走人。 在這一點上禪宗比較好。 禪宗講究參禪, 就是到處去參訪有名的禪師。 師父都會鼓勵弟子出去行腳。 行萬裏路, 讀萬卷書。 而不是把弟子們都拴住, 一棵樹上吊死。 我不止一次跟竹林宗開悟的弟子們講, 你們不要老是待在師父的身邊, 不要被師父宗派綁住。 禪宗曆代祖師開悟以後, 都是遠走他鄉, 教化一方。 廣闊天地都是你們的, 不要做籠中雞。 |