此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《華嚴經》第五十二卷以後， 沒有太多好講的。
首先是普賢菩薩花了很多卷的篇幅在講十種這個， 十種那個。 比方說， 十種清靜， 十種智慧， 十種等等等。
這些都是方便。
然後一直到最後， 都是在講善財童子如何求道。
善財童子從碰到文殊菩薩開始， 發心求道。
然後周遊四方， 去拜訪名師。
他一共走訪了一百一十五城， 去拜訪善知識， 遇到了彌勒菩薩。
在彌勒菩薩的指引下， 又回到了文殊菩薩處。
最後文殊菩薩指引， 拜見了普賢菩薩。
普賢菩薩為其感動， 說法開示。
不但是普賢菩薩被其求道精神感動，
我也深受感動， 真的是為法忘形。
善財童子的求法精神， 個人以為隻有兩個人可以媲美。 一個是同樣周遊天下， 最後六年苦行的世尊。 另一個就是斷臂求法的二祖慧可。
以前啊， 求法是很艱難的。
沒有飛機， 汽車， 火車， 電話， 互聯網， 遍地的圖書館。
全靠行腳。
聽說某某地方有名師， 散盡家財， 千裏而去。
杭州天竺子儀心印水月禪師，溫州樂清陳氏子。
初遊方謁鼓山，問曰：“子儀三千裏外遠投法席，今日非時上來，乞師非時淋話。”
山曰：“不可鈍置仁者。”
師曰：“省力處如何？”
山曰：“汝何費力！”
師於此有省。
三千裏外遠投法席， 要一年半載才能到， 今人還有幾人能做到？
三千裏外遠投法席， 就得了一句話，“汝何費力！”
可是一句話接引， 就開悟了。
善財童子走訪了一百一十五城， 拜見了一百一十五個師父。
那最後結果如何呢？
《華嚴經》沒有給出答案。
可是， 在《五燈會元》中有答案。
無著菩薩問曰：“我欲見文殊，何者即是？”
善財曰：“汝發一念心清淨即是。”
無著曰：“我發一念心清淨，為甚麽不見？”
財曰：“是真見文殊。”
不見， 就是真見。
明白性不可見， 就是見性。
善財， 明心見性也。
文殊一日令善財采藥，曰：“是藥者采將來。”
善財遍觀大地，無不是藥。卻來白曰：“無有不是藥者。”
殊曰：“是藥者采將來。”
善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。
文殊接得，呈起示眾曰：“此藥亦能殺人，亦能活人。”
善財遍觀大地，無不是藥。
一切相， 無有分別。
為什麽沒有分別？
因為一切相， 無傷自性， 所以沒有分別。
哪怕是各種各樣的相千差萬別， 在性的角度， 沒有分別。
善財， 明心見性也。
炯然問：“我們應該從佛的角度去思考對嗎？ 佛參的是恒在的東西，眾生參的是有生滅的東西，我們應該換角度了對麽？”
答：“正是如此， 移一步， 換個角度看世界， 看到的就截然不同。”
眾生首先著了我相，
著了我相以後， 看世界就是從我相的角度。
這樣當然就會有厲害得失。
這樣當然就會有分別。
而佛明白了本來無相， 自性恒在， 一切無得無失。
這樣自然就會超然於相外。
佛並沒有離開相， 隻是超然相外， 不再被相迷而已。
相能殺人， 也讓世界美麗且充滿生機。
相是刀， 刀可以殺人， 也可以活人。
刀隻是刀， 刀沒有對錯。
關鍵是握刀的手。
