此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
在我的求道過程中， 接觸過很多不同的宗教。
我並不是一開始就是皈依佛教的。
在我以前的文章中提到過，
曾有基督徒向我傳教， 免費送給我《聖經》。
我讀完之後， 向傳教士提問。 他答不出來， 反而批評我不應該以人的智慧去猜測質疑上帝， 這是對上帝大不敬。
我曾經和伊斯蘭教徒同居一屋。
他同樣不能解我之疑惑。
而最終， 我選擇了佛教， 因為我運氣好， 碰到了一個不怕別人提問題的師父。 本來嘛， 不會才學， 學就要提問。 不許提問， 我跟你幹嘛？
我接觸過許多不同宗教的人士。
我發現了一個共同點。
除了佛教以外， 其他宗教都是排它的。
隻有佛教， 主張萬法平等， 都是方便而已。
我發現宗教人士還有一個共同點， 就是偏激。很多時候， 言行思維從普通人的角度來看， 已經屬於偏執了。
你不聽從他的， 你就是邪見， 你就會有惡報。
我是一貫反對這樣的。
我以為， 這和黑社會恐嚇， 沒有區別。
這和我學沒學佛法沒有關係， 而是我的天性。 我在開悟之前就是如此， 如果有法師以這種方式說法， 我都是敬而遠之。
說法開示， 就是授業解惑。
應該以理服人。
你如果真的很厲害， 就把道理擺在桌子上，
讓人啞口無言， 不得不服。
掀桌子 ， 不算本事。
前天宇宇的來信中， 提到他周圍的三個人。
一個淨土， 一個唯識， 一個密宗。
共同點就是我上麵說的偏執。
宇宇感歎：“沒有慧根的佛弟子， 真是可怕， 又可惜， 但是卻無能為力， 隻能祝福他們， 由他們去了。”
這就是機緣不足。
基礎智慧不足， 拔苗是不行的。
一拔就死。必生大疑惑大誹謗。就像體弱多病的人， 如果用大補， 一副藥下去， 七孔流血。
學佛和上學其實是一樣的， 都是求學。
求學就是要求甚解， 而不是一知半解， 更不是死記硬背。
要知其然， 更要知其所以然。
如果隻是死記硬背， 用錄音機就好了。事實上， 現在很多寺廟佛堂都是用DVD機頌經了。 你一個大活人， 變成個DVD機做什麽？
有很多佛教的用語大家都耳熟能詳。
比方說，
不生不死， 不出不入， 非善非惡， 無垢無淨， 非空非有。
這個清單還可以一直列下去。
可是你知道為什麽會是這樣嗎？
為什麽？ 為什麽？ 為什麽？
你如果不知道為什麽， 那你背這些玩藝有什麽屁用。
鸚鵡學舌而已。
《華嚴經》第四十四卷， 普賢菩薩如是說：
譬如虛空，一切法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦複如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦複如是，智慧諸力不可破壞。
譬如虛空，一切世間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦複如是，一切諸法之所依止而無所依。
譬如虛空，無生、無滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦複如是，無向、無得，能示向、得，普使世間修行清淨。
譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩薩摩訶薩亦複如是，無業、無報，而能顯示種種業、報。
譬如虛空，非行、非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦複如是，非行、非住，而能分別一切諸行。
譬如虛空，非色、非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦複如是，非世間色、非出世間色，而能示現一切諸色。
譬如虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩訶薩亦複如是，非久、非近，而能久住，顯示菩薩所行諸行。
譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；菩薩摩訶薩亦複如是。
答案就是譬如虛空， 虛空不受。
無論發生了什麽， 哪怕你同時放十萬顆原子彈， 哪怕太陽爆炸， 影響不了虛空一絲一毫。
因為性空不受，
所以無論發生了什麽， 也等於什麽也沒有發生。
哪裏又會有什麽福報惡報？
哪裏又會有什麽正見邪見？
