此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我們今天跳到《華嚴經》第二十三卷。
勇猛幢菩薩說頌言：
無量眾色相，莊嚴於佛身，非於色相中，而能見於佛。
如來等正覺，寂然恒不動，而能普現身，遍滿十方界。
譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無生滅。
昨天有佛弟子說：“大師說的好。沒有生死的本來麵目自然解脫生死。本來麵目本無生死。生死相也，真相無相，人類強名而已。”
我們互相誇獎一下：“你也說得很好。”
生死是相， 因為隻有相才有生死，
佛性恒在。
佛身是空，空中有色，
所以，“無量眾色相，莊嚴於佛身。”
但是， 相中無性。
所以， “非於色相中，而能見於佛。”
佛性恒在， 無始無終， 不增不減。
所以， “如來等正覺，寂然恒不動。”
佛性可用，所以， “而能普現身，遍滿十方界。”
相有生死， 生死是相。
性中無相， 性無生死。
所以， 從性的角度來說，“譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無生滅。”
弟子覺空， 頂禮勇猛幢如來。
我前幾天收到一位佛弟子的來信。
老實講， 也算有見地。 把我以前說過的一些重點摘錄了下來， 加上了一些自己的理解。 但是通篇都透著我慢。
所以， 今天想特意說說我慢的問題。
我慢， 是一個佛家的名詞， 通俗地講， 就是傲慢的意思。
也許有讀者會覺得， 覺空大師寫文章， 口氣很大， 目空一切。
其實不是這樣的。
我不必吹牛， 我身負絕技， 武功天下第一。
我的弟子當中， 已有四人開悟。
我在這佛教網上說法開示， 到目前為止， 說的全都是第一義。
這和一般無明的法師說法， 是絕然不同的。
可是絕大多數眾生在各種染坊待久了， 習慣了聽一般法師的說法， 反而不習慣第一義。 所以， 若要使人信服， 我必下重手。
可是我是一個無名之輩。
我隻有挑戰各大門派的前輩名宿，
隻有把他們打得頭破血流， 而且要贏得幹淨利落，
這樣， 各位看官才看得清楚， 到底什麽才是真正的佛法。
這是傳法和撥亂反正的必要， 無關傲慢。
在生活中， 我十分低調， 我就是你身邊的路人甲或路人乙。
我以前求法的時候，更是萬分謙卑， 逢人就頂禮。
所以我才能學貫中西， 以及佛家各大門派。
沒有開悟的修行人， 切忌我慢。 我慢不除， 絕難成就。
你在求法， 求別人教你， 救你， 度你， 除了謙卑還是要謙卑。
那已經開悟的修行人呢？
嗬嗬， 已經開悟了， 怎會還有我慢？
我口氣大是有所本有底氣， 是因為我已練就天下第一的武功， 也是傳法的必須。 我總不能為了謙虛故意說自己隻是天下第二。 你還沒有練就天下第一的武功， 倒有了天下第一的口氣。
給大家講一個禪宗二祖慧可斷臂求法的故事。
其年十二月九日夜，天大雨雪。
神光堅立不動，遲明積雪過膝。
達摩祖師憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”
光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”
祖曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”
光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。
祖知是法器，乃曰：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。”祖遂因與易名曰慧可。
可曰：“諸佛法印，可得聞乎？”
祖曰：“諸佛法印，匪從人得。”
可曰：“我心未寧，乞師與安。”
祖曰：“將心來，與汝安。”
可良久曰：“覓心了不可得。”
祖曰：“我與汝安心竟。”
神光若有一絲的我慢， 他就成不了二祖慧可。
