我們今天跳到《華嚴經》第二十三卷。 勇猛幢菩薩說頌言: 無量眾色相,莊嚴於佛身,非於色相中,而能見於佛。 如來等正覺,寂然恒不動,而能普現身,遍滿十方界。 譬如虛空界,不生亦不滅,諸佛法如是,畢竟無生滅。 昨天有佛弟子說:“大師說的好。沒有生死的本來麵目自然解脫生死。本來麵目本無生死。生死相也,真相無相,人類強名而已。” 我們互相誇獎一下:“你也說得很好。” 生死是相, 因為隻有相才有生死, 佛性恒在。 佛身是空,空中有色, 所以,“無量眾色相,莊嚴於佛身。” 但是, 相中無性。 所以, “非於色相中,而能見於佛。” 佛性恒在, 無始無終, 不增不減。 所以, “如來等正覺,寂然恒不動。” 佛性可用,所以, “而能普現身,遍滿十方界。” 相有生死, 生死是相。 性中無相, 性無生死。 所以, 從性的角度來說,“譬如虛空界,不生亦不滅,諸佛法如是,畢竟無生滅。” 弟子覺空, 頂禮勇猛幢如來。 我前幾天收到一位佛弟子的來信。 老實講, 也算有見地。 把我以前說過的一些重點摘錄了下來, 加上了一些自己的理解。 但是通篇都透著我慢。 所以, 今天想特意說說我慢的問題。 我慢, 是一個佛家的名詞, 通俗地講, 就是傲慢的意思。 也許有讀者會覺得, 覺空大師寫文章, 口氣很大, 目空一切。 其實不是這樣的。 我不必吹牛, 我身負絕技, 武功天下第一。 我的弟子當中, 已有四人開悟。 我在這佛教網上說法開示, 到目前為止, 說的全都是第一義。 這和一般無明的法師說法, 是絕然不同的。 可是絕大多數眾生在各種染坊待久了, 習慣了聽一般法師的說法, 反而不習慣第一義。 所以, 若要使人信服, 我必下重手。 可是我是一個無名之輩。 我隻有挑戰各大門派的前輩名宿, 隻有把他們打得頭破血流, 而且要贏得幹淨利落, 這樣, 各位看官才看得清楚, 到底什麽才是真正的佛法。 這是傳法和撥亂反正的必要, 無關傲慢。 在生活中, 我十分低調, 我就是你身邊的路人甲或路人乙。 我以前求法的時候,更是萬分謙卑, 逢人就頂禮。 所以我才能學貫中西, 以及佛家各大門派。 沒有開悟的修行人, 切忌我慢。 我慢不除, 絕難成就。 你在求法, 求別人教你, 救你, 度你, 除了謙卑還是要謙卑。 那已經開悟的修行人呢? 嗬嗬, 已經開悟了, 怎會還有我慢? 我口氣大是有所本有底氣, 是因為我已練就天下第一的武功, 也是傳法的必須。 我總不能為了謙虛故意說自己隻是天下第二。 你還沒有練就天下第一的武功, 倒有了天下第一的口氣。 給大家講一個禪宗二祖慧可斷臂求法的故事。 其年十二月九日夜,天大雨雪。 神光堅立不動,遲明積雪過膝。 達摩祖師憫而問曰:“汝久立雪中,當求何事?” 光悲淚曰:“惟願和尚慈悲,開甘露門,廣度群品。” 祖曰:“諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦。” 光聞祖誨勵,潛取利刀,自斷左臂,置於祖前。 祖知是法器,乃曰:“諸佛最初求道,為法忘形,汝今斷臂吾前,求亦可在。”祖遂因與易名曰慧可。 可曰:“諸佛法印,可得聞乎?” 祖曰:“諸佛法印,匪從人得。” 可曰:“我心未寧,乞師與安。” 祖曰:“將心來,與汝安。” 可良久曰:“覓心了不可得。” 祖曰:“我與汝安心竟。” 神光若有一絲的我慢, 他就成不了二祖慧可。 |