此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
其實每一個佛弟子， 都知道要寂滅。
可是又有幾人， 知道寂滅是什麽？
我當然知道寂滅是什麽。
否則， 我又如何敢在這裏大言不慚。
寂滅就是常定。
可是如何才能入定呢？
澧州欽山文邃禪師，福州人也。
師與岩頭、雪峰坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。
洞曰：“甚麽處去來？”
曰：“入定來。”
洞曰：“定本無門，從何而入？”
我當時在寫《五燈會元》係列時說過這個公案。
如何入定？
很多法師會教你什麽數息法， 白骨觀， 火光三昧， 等等打坐入定的方法， 以及如何應付所謂定中出現的各種境界。
佛教博客網首頁的熱評日誌單中，
現在排行第二的是不太自在君寫的《殺佛殺魔實是大妄語》。 這篇就是非常典型的此類文章。
我當時評過不太自在君這篇文章。
那時是熱評日誌排行第一。
我教人入定的方法與眾不同。
我說：“不入。”
不入定， 就定了。
你隻要還在想方設法入， 就沒有定， 而且永遠也定不了。
我為什麽不入？
因為我明白了性和空。
因為空， 無可入之人， 無可入之處。
因為性恒在， 恒在即不變， 不變即未動， 未動即常定。 所以本來就是寂滅常定。 既然本來就是， 還要入什麽？脫褲子放屁嗎？
很多修行者以為， 寂滅是一種追求的最高境界， 寂滅就是無念。
錯， 錯， 錯！
寂滅是恒在， 恒在自然寂滅。
恒在的東西， 永遠都不會改變， 也沒有什麽得和失的問題， 也沒有什麽外在的其他可以影響到它。
一個永遠都不會變的東西， 不是寂滅常定是什麽？
大家注意，
恒在和使用完全不矛盾。
恒在並不等於不能使用， 不能動用。
恒在的東西是可以用的， 而且無論你怎麽用， 它都不會改變和增減。
所以， 寂滅常定， 不等於什麽也不能做不能想。
相反， 寂滅常定， 是無論你如何做如何想， 它都是恒在不變。
我可以毫不誇張地講，
無論是穿衣吃飯， 拉屎拉尿， 我都在寂滅常定。哪怕是去夜總會看脫衣舞， 依然是寂滅常定。
寂滅常定不是一種境界。
寂滅常定不是修來的。
寂滅常定是本來如此。
《華嚴經》第十六卷。
法慧菩薩說：“一切諸法離言說，性空寂滅無所作。”
還記得我們前麵說過的一切慧菩薩嗎？
一切慧菩薩說：“性空即是佛。”
佛就是寂滅常定。
佛就是性空。
所以， 性空， 就是寂滅常定。
無始本來即是如此。
