此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
無著菩薩是彌勒菩薩的弟子。
《大乘莊嚴經論》據說是無著菩薩上兜率天聽彌勒菩薩說法而來的。 我們傳統上把天界稱為帝釋， 比方說玉皇大帝。
所以這本論， 稱謂都是用“釋曰”。
這本論， 與其說是無著菩薩寫的， 不如說是彌勒菩薩說的， 而無著菩薩記錄了下來。
就好像佛說的經典都是阿難尊者記錄下來的。
所以開頭總是， “如是我聞。”
釋曰：“小信者， 狹劣信解故。 小界者， 阿梨耶識中熏習小種子故， 小伴者， 相似信界為眷屬故。 此三若小則不信別有大乘， 由此不信則成我所立是無上法， 已說成立大乘次遮謗毀大乘。”
我說的都是無上法。
不信的都是誹謗大乘。
唉， 我忽然又想起了被羅馬教廷燒死的布魯諾。
凡是不信羅馬教廷的，都是異端邪說。
真理是不怕辯論的。
為什麽不允許別人有不同的見解？
為什麽不允許別人質疑？
為什麽要禁錮自由的思想？
你如果對自己的見解有信心， 怕什麽辯論， 怕什麽質疑？ 你如果手握真理， 以理服人就是了。
“遠人不服， 則修文德以來之。”
釋曰：“汝隨少聞得有覺悟， 不應隨聞複生謗毀。 汝於未聞無信可爾， 何以故？ 不積善故未聞者多慎勿謗毀， 汝無簡別若生謗毀更增癡業。”
釋曰：“師心者， 謂自見取， 非智者， 邊求義故。 退真慧者， 如實真解未得退故。 謗說者， 毀善說故。 輕法者， 嫉所聞故， 緣此非福次身受大苦報。”
不信服的， 就是誹謗。
誹謗， 就有罪惡。
罪惡， 就下地獄受大苦報。
我們來換一種說法，
不服老子的， 就是罪大惡極，
按道上的規矩， 我就要砍死他。
如果在今天，彌勒菩薩一定被人告恐嚇。
彌勒菩薩既然這麽自信。
認為自己說的都是無上法， 所有人都應該信奉受持， 而且不信的都是誹謗重罪， 有大苦報等著， 要你好看。
我們就來看看彌勒菩薩的無上法到底是什麽。
彌勒菩薩接著說：
惡意自性惡 不善不應起
況移於善處 應舍大過故
“惡意者， 是憎嫉心。 自性惡者， 此心是自性罪。 尚不可於過失法中起， 何況於非過法中起。 是故急應須舍大過患故， 成宗品究竟。”
哈哈哈， 原來還是老一套。
自性中有善惡的種子。
不善的， 就不應該讓它起， 應該要舍掉， 應該要移於善處。
舍棄惡的種子，
不讓它起來興風作亂 。
依止於善的種子，
就成宗品究竟。
彌勒啊， 我覺空大師不怕地獄， 我就不信你的“無上法”， 因為你說的根本就不是無上法， 不是大乘法， 隻能算是小乘法而已。
自性恒在。
按你的說法， 自性中有善惡的種子， 於是善惡恒在。
可是， 善惡的定義是什麽？ 又由誰來定呢？
舉個例子。
如果讓人吃大便， 就是惡。
如果讓蔬菜吃大便， 就是施肥， 就是善。
問：“大便是善是惡？”
我想你隻能說：“看情況。”
也就是說， 善惡是相對的， 看是對誰來說。
破綻又出來了。
善惡是相對的， 不是恒在的。
而自性恒在， 所以自性中不可能有善惡的種子。
又是自相矛盾。
彌勒啊， 你的“無上法”破綻百出，你的腦子像漿糊一樣渾濁。
完全經不起一駁啊。
