此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
春天來了。
這兩天我正在家裏用小缽子發芽， 準備在後院種蔬菜。
現在的城裏人， 特別是年輕人， 大多已經五穀不分了。
幹過農活， 種過蔬菜的人就知道， 室內溫度高， 先要把種子放在小缽內， 在室內發芽， 然後再移植到地裏。
這樣成活率才高。
直接把種子撒在地裏成活率低很多。
我一個大活人要吃飯吃菜。
所以我要撒種子， 發芽， 種菜。
彌勒菩薩是個了無生趣， 一心求死之人。 他不要吃飯， 也不要吃菜， 選擇活活餓死。 所以他決定把種子都搗個稀巴爛。
聲聞無諍定 離見者煩惱 佛無諍永斷 聚落等煩惱
佛所有願智 任運無礙著 無障礙常住 普答一切問
若善因成熟 於彼彼所化 爾時能饒益 即於彼彼現
如天雖降雨 種壞不發芽 諸佛雖出世 無根不獲善
這一段摘自《現觀莊嚴論》第九品《法身品》。
把種子都搗個稀巴爛， 永遠斷了發芽的念想， 就不要再煩惱什麽吃飯吃菜的問題了， 就成了法身， 就成佛了。 哇塞， 好耶！
不好意思， 剛看了個卡通片。
現在流行賣萌， 流行嗲聲嗲氣。 我也趕一回潮流。
真的好嗎？ 好個屁！
彌勒菩薩的法身就是僵屍一具， 而且是個餓死鬼。
你想想看，
如果你是世尊， 你有兩個弟子， 一個就是這個“種壞不發芽”的家夥， 另一個是微微笑的迦葉， 你把正法眼傳給誰？
一個是僵屍，
另一個至少還有點表情， 還在衝你笑。
在公司上班， 一個總是板著臉， 另一個充滿陽光微笑待人，
你說老板會提拔誰？
想都不用想， 一定是那個陽光微笑的人。
不過我看哪， 彌勒菩薩也是屬於葉公好龍一類的人。
他教別人要把種子都搗個稀巴爛。
自己是絕對不肯的。
自己是要吃飯吃菜的。
嚴以律人， 寬以待己。 我是很看不上的。 此類人物還有李大師和十四世達賴喇嘛，自己病了看醫生， 別人用正念就可以了。 有種自己出來自焚嗎，做個好榜樣，不要老是教追隨者去死。
至於彌勒菩薩的“種壞不發芽”錯在哪裏？
我在本書的第一篇文章《溫柔一刀》中詳細講了。
於此不再重複。
今天再說說慈悲心。
佛弟子們常說：“我佛慈悲！”
慈悲是什麽？
說道底是憐憫。
別人家發生了什麽不好的事情， 有了不好的遭遇， 覺得很可憐， 因而產生一種要去幫助他們的衝動。
我們人類是一個群居社會， 每個人的際遇都不同。
我記得我剛開始在佛教網寫文章時，
曾有人留言說：“佛家總是說什麽本來麵目。 本來麵目就是人人生來本不平等。” 大意如此， 不一定是原話。
嗬嗬， 人人確實生來不平等， 因為每個人的因果不同。
可是， 人人不是本來麵目， 本來麵目沒有人人。
這位匿名的作者， 隻看到了人人， 沒看到本來麵目，
著了我人眾生壽者， 所以會有如此感慨。
如果我這樣說， 還有佛弟子看不太明白的話， 你把“人人”改成“相”， 這樣就更清楚。
在一個群居社會裏，
個體的行為是必須要符合法律， 社會所尊崇的道德， 文化等等的要求。
尊老愛幼， 提攜互助， 扶危濟困， 遵紀守法。
這些都是我們的傳統文化和美德，
當然要提倡。
法律， 道德， 文化， 慈悲， 有一個前提。
這個前提就是人人以及由人人組成的社會。
人人社會是個載體， 法律道德文化慈悲， 是建立在這個載體上麵的上層建築。 稍微學過哲學的人都會明白道理。
這個載體如果沒有了，
上層建築就不存在了。
皮之不存， 毛之嫣附？
人人社會是由什麽組成的？
地水火風。
沒有地水火風的地方， 就沒有法律道德文化慈悲。
你如果站在人的角度思考， 就入世了， 就要有慈悲心。
你如果站在佛的角度思考， 就出世了， 就沒有慈悲心。
都沒有錯， 就看你選擇做人還是做佛。
我有慈悲。
佛是沒有慈悲的。
為什麽佛沒有慈悲而我卻有呢？
因為佛無生死， 無得失， 無分別。
我有生死， 得失， 分別。
眾生本是佛， 隻是一時無明。
本是佛， 就沒有再成佛的必要。 既然隻是一時無明， 什麽時候無明去了， 一霎那之間， 就又變回成了佛。
眾生的這個一時無明是什麽呢？
這個無明居然這麽厲害， 可以把佛變成眾生。
這個無明就是：眾生把自己當成了眾生， 忘了自己本來是佛。
醫學上有一個名詞非常貼切： 失憶症。
開悟其實很簡單， 就是一霎那間又想起來了。
一霎那能見， 一霎那能證。
這就是乾坤大挪移之乾坤一步。
把腳從眾生這一邊移到佛這一邊， 移一步就可以了。
