此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
有匿名的佛弟子問：“非想非非想天好玩嗎？”
很明顯，他是在譏諷我落入頑空。
答：“我這裏沒有非想， 也沒有非非想， 除了睡覺， 想個不停。 想吃肉， 就買一斤， 想吃魚， 就釣一條。 剛才還在想 晚上要不要去看電影。”
汝不解吾意。
什麽都不需要做， 並不是非想非非想。
而是明白了什麽都不需要做以後， 就變成了想做什麽都可以。
這就是神通自在， 任運無礙。
稱你一聲高手， 是客氣。
你不懂， 沒關係。 不懂裝懂， 好玩嗎？
《大乘阿毗達磨經》失傳了。
可是幸好無著菩薩在《大乘阿毗達磨集論》中常常引用佛在《大乘阿毗達磨經》中講過的話。
“有如實知有。無如實知無。”
“一切法皆無我。”
“此一切非我所，此非我處，此非我我。”
我們來看看無著菩薩是怎麽解釋這幾句話的。
於何處誰餘有？ 即此處無我性、此我無性無我有性，是謂空性。
故薄伽梵密意說言∶“有如實知有。無如實知無。”
薄伽梵是佛的另外一個稱號。
“此我無性無我有性，是謂空性。”
我必須要為無著菩薩鼓掌， 極為精辟。
此我即相， 相中無性。 無相有性， 性中無相。是謂空性。
可是， 無著菩薩經不起表揚。 剛剛表揚完， 他又搞砸了。
複有三種空性，謂自性空性。如性空性。真性空性。
初依遍計所執自性觀。
第二依依他起自性觀。
第三依圓成實自性觀。
彌勒菩薩和無著菩薩好像總是喜歡畫蛇添足。
不知道在什麽地方要刹車。
總是停不住。
本來爬呀爬， 快爬到山頂了， 刹不住車， 衝了出去， 連翻帶滾又摔倒了山底。
他們二位菩薩好像總是要依個什麽東西。
沒有個東西依就不舒服。
本來是佛， 一依就變成了眾生。
本來恒在， 一依就生死輪回。
這就是沒有透徹。 所以就算是有那麽一句兩句精辟的話， 也是瞎貓碰上死耗子。
我們繼續來看無著菩薩如何說。
何等無我相？
謂如我論者所立我相，蘊界處非此相。由蘊界處我相無故，名無我相。故薄伽梵密意說言∶“一切法皆無我。” 如世尊說∶“此一切非我所，此非我處，此非我我。”
“一切法皆無我。”掉了一個字。
應該是“一切法皆無我性。” 還是說的相中無性。
“此一切非我所，此非我處，此非我我。” 可以用四個字總結， 那就是：實相無相。
非我才是真我。真我就是實相， 非我就是無相。
停在這裏就很好了， 可是無著菩薩停不住啊。
於如是義，應以正慧如實觀察。此言何義？
謂於外事密意說此一切非我所。 於內事密意說此非我處，此非我我。所以者何？以於外事唯計我所相，是故但遣我所。 於內事通計我、我所相。是故雙遣我、我所。
既然無我所， 還要“但遣我所”做什麽？
從這裏開始， 無著菩薩已經從盤山公路上衝出去了。
結果如何呢？
繼續往下看。
前說無常皆刹那相，此雲何知？
如心、心所是刹那相，當知色等亦刹那相，由心執受故、等心安危故、隨心轉變故、是心所依故、心增上生故、心自在轉故、又於最後位變壞可得故、生已不待緣自然滅壞故、當觀色等亦念念滅。
結果就是無著菩薩眼看要爬到山頂了，
又摔回了山穀。
又繞回去了。
又回到了相由心生。
又回到了斷因滅念。
