有匿名的佛弟子問:“非想非非想天好玩嗎?” 很明顯,他是在譏諷我落入頑空。 答:“我這裏沒有非想, 也沒有非非想, 除了睡覺, 想個不停。 想吃肉, 就買一斤, 想吃魚, 就釣一條。 剛才還在想 晚上要不要去看電影。” 汝不解吾意。 什麽都不需要做, 並不是非想非非想。 而是明白了什麽都不需要做以後, 就變成了想做什麽都可以。 這就是神通自在, 任運無礙。 稱你一聲高手, 是客氣。 你不懂, 沒關係。 不懂裝懂, 好玩嗎? 《大乘阿毗達磨經》失傳了。 可是幸好無著菩薩在《大乘阿毗達磨集論》中常常引用佛在《大乘阿毗達磨經》中講過的話。 “有如實知有。無如實知無。” “一切法皆無我。” “此一切非我所,此非我處,此非我我。” 我們來看看無著菩薩是怎麽解釋這幾句話的。 於何處誰餘有? 即此處無我性、此我無性無我有性,是謂空性。 故薄伽梵密意說言∶“有如實知有。無如實知無。” 薄伽梵是佛的另外一個稱號。 “此我無性無我有性,是謂空性。” 我必須要為無著菩薩鼓掌, 極為精辟。 此我即相, 相中無性。 無相有性, 性中無相。是謂空性。 可是, 無著菩薩經不起表揚。 剛剛表揚完, 他又搞砸了。 複有三種空性,謂自性空性。如性空性。真性空性。 初依遍計所執自性觀。 第二依依他起自性觀。 第三依圓成實自性觀。 彌勒菩薩和無著菩薩好像總是喜歡畫蛇添足。 不知道在什麽地方要刹車。 總是停不住。 本來爬呀爬, 快爬到山頂了, 刹不住車, 衝了出去, 連翻帶滾又摔倒了山底。 他們二位菩薩好像總是要依個什麽東西。 沒有個東西依就不舒服。 本來是佛, 一依就變成了眾生。 本來恒在, 一依就生死輪回。 這就是沒有透徹。 所以就算是有那麽一句兩句精辟的話, 也是瞎貓碰上死耗子。 我們繼續來看無著菩薩如何說。 何等無我相? 謂如我論者所立我相,蘊界處非此相。由蘊界處我相無故,名無我相。故薄伽梵密意說言∶“一切法皆無我。” 如世尊說∶“此一切非我所,此非我處,此非我我。” “一切法皆無我。”掉了一個字。 應該是“一切法皆無我性。” 還是說的相中無性。 “此一切非我所,此非我處,此非我我。” 可以用四個字總結, 那就是:實相無相。 非我才是真我。真我就是實相, 非我就是無相。 停在這裏就很好了, 可是無著菩薩停不住啊。 於如是義,應以正慧如實觀察。此言何義? 謂於外事密意說此一切非我所。 於內事密意說此非我處,此非我我。所以者何?以於外事唯計我所相,是故但遣我所。 於內事通計我、我所相。是故雙遣我、我所。 既然無我所, 還要“但遣我所”做什麽? 從這裏開始, 無著菩薩已經從盤山公路上衝出去了。 結果如何呢? 繼續往下看。 前說無常皆刹那相,此雲何知? 如心、心所是刹那相,當知色等亦刹那相,由心執受故、等心安危故、隨心轉變故、是心所依故、心增上生故、心自在轉故、又於最後位變壞可得故、生已不待緣自然滅壞故、當觀色等亦念念滅。 結果就是無著菩薩眼看要爬到山頂了, 又摔回了山穀。 又繞回去了。 又回到了相由心生。 又回到了斷因滅念。 |