此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
菩薩十地。
極喜地， 離垢地， 發光地， 焰慧地， 極難勝地， 現前地， 遠行地， 不動地， 善慧地， 法雲地。
佛地為第十一。
地代表什麽？
登天的階梯。
代表不同的境界。
佛說：“諸菩薩先於勝解行地， 依十法行極善修習勝解忍故， 超過彼地證入菩薩正性離生。 彼諸菩薩由是因緣此分圓滿， 而未能於微細毀犯， 誤現行中正知而行， 由是因緣於此分中猶未圓滿。 為令此分得圓滿故， 精勤修習便能證得。”
也就是說，
眾生依善法精進修行，
就可以一級一級往上爬， 直至成佛。
佛又說：“由此慧故如實了知解脫門義。謂空無願無相三解脫門。 如實了知有自性義， 謂遍計所執若依他起若圓成實三種自性。 如實了知無自性義， 謂相生勝義三種無自性性。”
也就是說，
空無願無相， 才是解脫之門。
而所有的相， 沒有自性。
這就是佛陀讓人詬病的地方，
同一本經， 一下講第一義， 一下講方便法，
前後矛盾， 難免讓人糊塗。
佛陀就是這個樣子，
我們後世弟子也不能抱怨什麽。
這就要求我們後世弟子要有智慧， 有判斷力。
地就是土， 就能生出各種境界和相。
通過修法達到某種境界即是因果， 又是入相。
如何能成佛？
所以佛前麵說的第一段是方便法， 這個和淨土宗是相吻合的。
而佛說的第二段才是第一義。
“空無願無相三解脫門。”
如果你有讀我的《獨步天下之阿彌陀佛》， 這是一本講淨土宗的書， 我就在當時說過， 淨土宗的五經一論， 隻有一句話講了第一義， 而且是輕輕帶過。
這句話就是“住空無相無願之法。”
這句話出自《無量壽經》。
所以，
《解深密經》第七品，
和《無量壽經》大體上是重複的。
這也很正常啊，
你三年前說過什麽話還記得嗎？
何況說話的對象也不同啊。 就算記得， 現在換了一個人， 把以前說過的重說一遍也沒什麽不對。
在座的有當老師的嗎？
老師還不是每年都在重複， 或者稍微修改一下講稿。
但是學生換了啊。
昨天問大家：“拿什麽來破空？”
答案當然是不破。
可是你要知道為什麽？
空不是沒有， 無相而已。
空中是有的， 不是什麽也沒有的真空。
所以實際上不是空。
本沒有空， 破什麽空？
本沒有相， 破什麽相？
什麽都不需要破， 什麽都不需要做，什麽都不需要做。
這才是常定， 才是真正的如如不動。
當你還需要做什麽，正在做什麽的時候，
就不可能定。
無論你用什麽法門去修定，都已經動得一塌糊塗了。
佛是常定，你動得一塌糊塗，你能成佛麽？
佛不以修成，隻能是，本自天然成，全無刀斧痕。
