菩薩十地。 極喜地, 離垢地, 發光地, 焰慧地, 極難勝地, 現前地, 遠行地, 不動地, 善慧地, 法雲地。 佛地為第十一。 地代表什麽? 登天的階梯。 代表不同的境界。 佛說:“諸菩薩先於勝解行地, 依十法行極善修習勝解忍故, 超過彼地證入菩薩正性離生。 彼諸菩薩由是因緣此分圓滿, 而未能於微細毀犯, 誤現行中正知而行, 由是因緣於此分中猶未圓滿。 為令此分得圓滿故, 精勤修習便能證得。” 也就是說, 眾生依善法精進修行, 就可以一級一級往上爬, 直至成佛。 佛又說:“由此慧故如實了知解脫門義。謂空無願無相三解脫門。 如實了知有自性義, 謂遍計所執若依他起若圓成實三種自性。 如實了知無自性義, 謂相生勝義三種無自性性。” 也就是說, 空無願無相, 才是解脫之門。 而所有的相, 沒有自性。 這就是佛陀讓人詬病的地方, 同一本經, 一下講第一義, 一下講方便法, 前後矛盾, 難免讓人糊塗。 佛陀就是這個樣子, 我們後世弟子也不能抱怨什麽。 這就要求我們後世弟子要有智慧, 有判斷力。 地就是土, 就能生出各種境界和相。 通過修法達到某種境界即是因果, 又是入相。 如何能成佛? 所以佛前麵說的第一段是方便法, 這個和淨土宗是相吻合的。 而佛說的第二段才是第一義。 “空無願無相三解脫門。” 如果你有讀我的《獨步天下之阿彌陀佛》, 這是一本講淨土宗的書, 我就在當時說過, 淨土宗的五經一論, 隻有一句話講了第一義, 而且是輕輕帶過。 這句話就是“住空無相無願之法。” 這句話出自《無量壽經》。 所以, 《解深密經》第七品, 和《無量壽經》大體上是重複的。 這也很正常啊, 你三年前說過什麽話還記得嗎? 何況說話的對象也不同啊。 就算記得, 現在換了一個人, 把以前說過的重說一遍也沒什麽不對。 在座的有當老師的嗎? 老師還不是每年都在重複, 或者稍微修改一下講稿。 但是學生換了啊。 昨天問大家:“拿什麽來破空?” 答案當然是不破。 可是你要知道為什麽? 空不是沒有, 無相而已。 空中是有的, 不是什麽也沒有的真空。 所以實際上不是空。 本沒有空, 破什麽空? 本沒有相, 破什麽相? 什麽都不需要破, 什麽都不需要做,什麽都不需要做。 這才是常定, 才是真正的如如不動。 當你還需要做什麽,正在做什麽的時候, 就不可能定。 無論你用什麽法門去修定,都已經動得一塌糊塗了。 佛是常定,你動得一塌糊塗,你能成佛麽? 佛不以修成,隻能是,本自天然成,全無刀斧痕。 |