此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《楞伽經》全名是《楞伽阿跋多羅寶經》。
它是唯識宗的經典， 同時也是禪宗的經典。
當年達摩祖師東渡， 就是以四卷《楞伽經》傳給二祖慧可。
我有時真的很替唯識宗和三論宗的弟子可惜。 經典都選對了， 都是了義的經典， 愣是看不懂。
《楞伽經》第一卷。
第一卷剛一開始， 大慧菩薩與摩帝菩薩就說了一大通。
無非是把自己的參悟心得說給佛陀聽。
就像有時候我會讓弟子們把心得寫來看看。
所以，大慧菩薩與摩帝菩薩說的，
有些對， 有些可能不對。
所以讀《楞伽經》， 可以把重點放在佛說了什麽。
其他那些菩薩說了什麽，
基本可以忽略不計。
這和上一本《密嚴經》是不同的。
在《密嚴經》中， 金剛藏一說完， 佛陀沒有什麽要補充的。
這就說明金剛藏說的， 完全正確。
佛陀不需要指正。
而在《楞伽經》中， 菩薩們一說完， 佛就開始一二三四五六七， 指出他們的錯誤， 說個不停。
嗬嗬， 這些菩薩和金剛藏一比，
高下立判！
我們來看看佛說了些什麽。
“大慧。藏識滅者，不異外道斷見論議。大慧，彼諸外道作如是論，謂攝受境界滅，識流注亦滅。”
斷見論議， 就是斷滅法。
外道也知道不能受相或者是境界的影響。
外道也知道沒有辦法去改變相。
所以他們的對治法就是， 我改變不了你， 我改變我自己總可以吧， 我掩耳盜鈴總可以吧。 我把眼耳鼻舌身意通通關閉。
眼不見為淨。
連思維都關閉。
這就是我說的僵屍法。
無色界天的境界。
大家千萬不要小看這僵屍法，
這已是無色界天的境界。
你一輩子修行， 能夠到達這個境界，
絕對稱得上高僧大德。
流行最廣的斷滅法就是打坐。
斷滅法的問題是還有我相在， 所以需要斷滅。
而如果我還在， 又如何能真正斷滅？
“大慧，彼一切眾生界，皆悉如幻。不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。度自心現，無所有，得住般若波羅蜜。舍離彼生所作方便，金剛喻三摩提，隨入如來身，隨入如如化，神通自在。”
佛陀既然指出了外道的錯誤，
當然接下來會指出如何才是對的。
入無相處，
得如幻三昧，
明無所有， 心光顯現，
得般若波羅蜜，
即身成佛， 神通自在。
無相智慧， 最為第一。
佛弟子東西看看問：“生活中需要做決定時，是不是應該依著本心，隨心所欲，而不是思前想後，患得患失？”
人，是群居動物。
生活，就是入世。
如何生活，就是如何入世。我們每個人的生活方式不同，就是行的不同的入世法。
我們既然是群居動物，當然要遵守那些約定俗成的道德法律的要求。而道德法律是隨著時代的變化而變化的。比如，金蓮姐姐以前是淫蕩的代言人，現在是婦女解放和追求愛情的先驅。
我的觀點是，依著本心，為自己活，過自己想過的日子。但隨心所欲很難，畢竟要受道德法律的約束。法律當然不應逾越，道德呢，則仁者見仁，智者見智。
你可以做一個外人眼中的楷模，做一個道德聖人，如果這樣能讓你幸福。
我會在不違法的情況下，依著本心，過自己想過的日子。
我的師父要我出家度眾。
我考慮了很久，沒有答應。我不想過他的日子，我不要為眾生活。
我覺得，一輩子很短，完全為別人活，很累，一點兒也不幸福。
