《楞伽經》全名是《楞伽阿跋多羅寶經》。

它是唯識宗的經典， 同時也是禪宗的經典。

當年達摩祖師東渡， 就是以四卷《楞伽經》傳給二祖慧可。

我有時真的很替唯識宗和三論宗的弟子可惜。 經典都選對了， 都是了義的經典， 愣是看不懂。

《楞伽經》第一卷。

第一卷剛一開始， 大慧菩薩與摩帝菩薩就說了一大通。

無非是把自己的參悟心得說給佛陀聽。

就像有時候我會讓弟子們把心得寫來看看。

所以，大慧菩薩與摩帝菩薩說的，

有些對， 有些可能不對。

所以讀《楞伽經》， 可以把重點放在佛說了什麽。

其他那些菩薩說了什麽，

基本可以忽略不計。

這和上一本《密嚴經》是不同的。

在《密嚴經》中， 金剛藏一說完， 佛陀沒有什麽要補充的。

這就說明金剛藏說的， 完全正確。

佛陀不需要指正。

而在《楞伽經》中， 菩薩們一說完， 佛就開始一二三四五六七， 指出他們的錯誤， 說個不停。

嗬嗬， 這些菩薩和金剛藏一比，

高下立判！

我們來看看佛說了些什麽。

“大慧。藏識滅者，不異外道斷見論議。大慧，彼諸外道作如是論，謂攝受境界滅，識流注亦滅。”

斷見論議， 就是斷滅法。

外道也知道不能受相或者是境界的影響。

外道也知道沒有辦法去改變相。

所以他們的對治法就是， 我改變不了你， 我改變我自己總可以吧， 我掩耳盜鈴總可以吧。 我把眼耳鼻舌身意通通關閉。

眼不見為淨。

連思維都關閉。

這就是我說的僵屍法。

無色界天的境界。

大家千萬不要小看這僵屍法，

這已是無色界天的境界。

你一輩子修行， 能夠到達這個境界，

絕對稱得上高僧大德。

流行最廣的斷滅法就是打坐。

斷滅法的問題是還有我相在， 所以需要斷滅。

而如果我還在， 又如何能真正斷滅？

“大慧，彼一切眾生界，皆悉如幻。不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。度自心現，無所有，得住般若波羅蜜。舍離彼生所作方便，金剛喻三摩提，隨入如來身，隨入如如化，神通自在。”

佛陀既然指出了外道的錯誤，

當然接下來會指出如何才是對的。

入無相處，

得如幻三昧，

明無所有， 心光顯現，

得般若波羅蜜，

即身成佛， 神通自在。

無相智慧， 最為第一。

佛弟子東西看看問：“生活中需要做決定時，是不是應該依著本心，隨心所欲，而不是思前想後，患得患失？”

人，是群居動物。

生活，就是入世。

如何生活，就是如何入世。我們每個人的生活方式不同，就是行的不同的入世法。

我們既然是群居動物，當然要遵守那些約定俗成的道德法律的要求。而道德法律是隨著時代的變化而變化的。比如，金蓮姐姐以前是淫蕩的代言人，現在是婦女解放和追求愛情的先驅。

我的觀點是，依著本心，為自己活，過自己想過的日子。但隨心所欲很難，畢竟要受道德法律的約束。法律當然不應逾越，道德呢，則仁者見仁，智者見智。

你可以做一個外人眼中的楷模，做一個道德聖人，如果這樣能讓你幸福。

我會在不違法的情況下，依著本心，過自己想過的日子。

我的師父要我出家度眾。

我考慮了很久，沒有答應。我不想過他的日子，我不要為眾生活。

我覺得，一輩子很短，完全為別人活，很累，一點兒也不幸福。