《楞伽經》全名是《楞伽阿跋多羅寶經》。 它是唯識宗的經典, 同時也是禪宗的經典。 當年達摩祖師東渡, 就是以四卷《楞伽經》傳給二祖慧可。 我有時真的很替唯識宗和三論宗的弟子可惜。 經典都選對了, 都是了義的經典, 愣是看不懂。 《楞伽經》第一卷。 第一卷剛一開始, 大慧菩薩與摩帝菩薩就說了一大通。 無非是把自己的參悟心得說給佛陀聽。 就像有時候我會讓弟子們把心得寫來看看。 所以,大慧菩薩與摩帝菩薩說的, 有些對, 有些可能不對。 所以讀《楞伽經》, 可以把重點放在佛說了什麽。 其他那些菩薩說了什麽, 基本可以忽略不計。 這和上一本《密嚴經》是不同的。 在《密嚴經》中, 金剛藏一說完, 佛陀沒有什麽要補充的。 這就說明金剛藏說的, 完全正確。 佛陀不需要指正。 而在《楞伽經》中, 菩薩們一說完, 佛就開始一二三四五六七, 指出他們的錯誤, 說個不停。 嗬嗬, 這些菩薩和金剛藏一比, 高下立判! 我們來看看佛說了些什麽。 “大慧。藏識滅者,不異外道斷見論議。大慧,彼諸外道作如是論,謂攝受境界滅,識流注亦滅。” 斷見論議, 就是斷滅法。 外道也知道不能受相或者是境界的影響。 外道也知道沒有辦法去改變相。 所以他們的對治法就是, 我改變不了你, 我改變我自己總可以吧, 我掩耳盜鈴總可以吧。 我把眼耳鼻舌身意通通關閉。 眼不見為淨。 連思維都關閉。 這就是我說的僵屍法。 無色界天的境界。 大家千萬不要小看這僵屍法, 這已是無色界天的境界。 你一輩子修行, 能夠到達這個境界, 絕對稱得上高僧大德。 流行最廣的斷滅法就是打坐。 斷滅法的問題是還有我相在, 所以需要斷滅。 而如果我還在, 又如何能真正斷滅? “大慧,彼一切眾生界,皆悉如幻。不勤因緣,遠離內外境界,心外無所見。次第隨入無相處,次第隨入從地至地三昧境界,解三界如幻,分別觀察,當得如幻三昧。度自心現,無所有,得住般若波羅蜜。舍離彼生所作方便,金剛喻三摩提,隨入如來身,隨入如如化,神通自在。” 佛陀既然指出了外道的錯誤, 當然接下來會指出如何才是對的。 入無相處, 得如幻三昧, 明無所有, 心光顯現, 得般若波羅蜜, 即身成佛, 神通自在。 無相智慧, 最為第一。 佛弟子東西看看問:“生活中需要做決定時,是不是應該依著本心,隨心所欲,而不是思前想後,患得患失?” 人,是群居動物。 生活,就是入世。 如何生活,就是如何入世。我們每個人的生活方式不同,就是行的不同的入世法。 我們既然是群居動物,當然要遵守那些約定俗成的道德法律的要求。而道德法律是隨著時代的變化而變化的。比如,金蓮姐姐以前是淫蕩的代言人,現在是婦女解放和追求愛情的先驅。 我的觀點是,依著本心,為自己活,過自己想過的日子。但隨心所欲很難,畢竟要受道德法律的約束。法律當然不應逾越,道德呢,則仁者見仁,智者見智。 你可以做一個外人眼中的楷模,做一個道德聖人,如果這樣能讓你幸福。 我會在不違法的情況下,依著本心,過自己想過的日子。 我的師父要我出家度眾。 我考慮了很久,沒有答應。我不想過他的日子,我不要為眾生活。 我覺得,一輩子很短,完全為別人活,很累,一點兒也不幸福。 |