此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我說過，
有智慧的修行人要善於總結。
龍樹菩薩的《中觀論》就是四個字： 離開兩邊。
龍樹菩薩的《十二門論》就是一個字： 空。
提婆尊者的《百論》就是一個字： 破。
那《解深密經》是在說什麽？
一個字： 相
你如果能把這些經典連貫起來看，
就是破空， 破相。
於是又回到了， 空有皆去。
前天說了， 有為無為法是相。
昨天說了， 心意識是相。
今天世尊告德本菩薩：“ 相有三種。 一者遍計所執相， 二者依他起相， 三者圓成實相。”
什麽是遍計所執相？
佛說：“謂一切法名假安立自性差別。乃至為令隨起言說。”
也就是說，
所有這些花裏胡哨的法名都是相，
所有說的都是相，
於是不可說。
為什麽會是這樣？
我曾經在以前的文章中指出過，
任何的語言， 都是為了要表達意思， 都是有字， 詞， 句子， 段落， 文章所組成。 每一個字或詞都是表達某一個概念。
而概念其實就是區分， 而且有特定的範圍。
比方說， 我和你， 桌子和椅子， 太陽和月亮， 跑和走。
這些詞代表什麽？ 相。
所以， 說的都是相， 不可說。
什麽是依他起相？
佛說：“謂一切法緣生自性， 則此有故彼有， 此生故彼生， 謂無明緣行， 乃至招集純大苦蘊。”
也就是說，如果說一切法緣都是自性生的，那麽就是無明，是大苦果。
所有和因果掛鉤的都是相。
有因果就有生死， 所以苦不堪言。
什麽是圓成實相？
佛說：“謂一切法平等真如， 於此真如， 諸菩薩眾勇猛精進為因緣故， 如理作意無倒思惟， 為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集， 乃至無上正等菩提方證圓滿。”
這一段的關鍵是第一個字“謂”。
“謂”就是“所謂”。
所謂“一切法平等真如， 於此真如， 諸菩薩眾勇猛精進為因緣故， 如理作意無倒思惟， 為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集， 乃至無上正等菩提方證圓滿。” 通通都是相。
也就是說，
以為通過勇猛精進修行， 可以證無上正等菩提，
就是圓成實相。
嗬嗬， 還是相。
你如果仔細看，
盡管佛用了遍計所執相，依他起相， 圓成實相。
說到底， 相就是因果的產物。
佛好像習慣性的喜歡用一些花裏胡哨的名詞。
比方說，遍計所執相。
是， 說的都是相， 但至少得有人說吧。 有人說就是因， 這個人說的就是果。 所以遍計所執相沒離開因果。
比方說，依他起相。
這個就更不用說了， 依他起， 不是因果是什麽？
比方說，圓成實相。
通過勇猛精進修行， 而證無上正等菩提。
不是因果是什麽？
佛真的應該去讀個師範學院，
改進一下教學方法。
你看我的多簡單明了： 相， 因果的產物。
一句話說得清清楚楚。
