我說過, 有智慧的修行人要善於總結。 龍樹菩薩的《中觀論》就是四個字: 離開兩邊。 龍樹菩薩的《十二門論》就是一個字: 空。 提婆尊者的《百論》就是一個字: 破。 那《解深密經》是在說什麽? 一個字: 相 你如果能把這些經典連貫起來看, 就是破空, 破相。 於是又回到了, 空有皆去。 前天說了, 有為無為法是相。 昨天說了, 心意識是相。 今天世尊告德本菩薩:“ 相有三種。 一者遍計所執相, 二者依他起相, 三者圓成實相。” 什麽是遍計所執相? 佛說:“謂一切法名假安立自性差別。乃至為令隨起言說。” 也就是說, 所有這些花裏胡哨的法名都是相, 所有說的都是相, 於是不可說。 為什麽會是這樣? 我曾經在以前的文章中指出過, 任何的語言, 都是為了要表達意思, 都是有字, 詞, 句子, 段落, 文章所組成。 每一個字或詞都是表達某一個概念。 而概念其實就是區分, 而且有特定的範圍。 比方說, 我和你, 桌子和椅子, 太陽和月亮, 跑和走。 這些詞代表什麽? 相。 所以, 說的都是相, 不可說。 什麽是依他起相? 佛說:“謂一切法緣生自性, 則此有故彼有, 此生故彼生, 謂無明緣行, 乃至招集純大苦蘊。” 也就是說,如果說一切法緣都是自性生的,那麽就是無明,是大苦果。 所有和因果掛鉤的都是相。 有因果就有生死, 所以苦不堪言。 什麽是圓成實相? 佛說:“謂一切法平等真如, 於此真如, 諸菩薩眾勇猛精進為因緣故, 如理作意無倒思惟, 為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集, 乃至無上正等菩提方證圓滿。” 這一段的關鍵是第一個字“謂”。 “謂”就是“所謂”。 所謂“一切法平等真如, 於此真如, 諸菩薩眾勇猛精進為因緣故, 如理作意無倒思惟, 為因緣故乃能通達。於此通達漸漸修集, 乃至無上正等菩提方證圓滿。” 通通都是相。 也就是說, 以為通過勇猛精進修行, 可以證無上正等菩提, 就是圓成實相。 嗬嗬, 還是相。 你如果仔細看, 盡管佛用了遍計所執相,依他起相, 圓成實相。 說到底, 相就是因果的產物。 佛好像習慣性的喜歡用一些花裏胡哨的名詞。 比方說,遍計所執相。 是, 說的都是相, 但至少得有人說吧。 有人說就是因, 這個人說的就是果。 所以遍計所執相沒離開因果。 比方說,依他起相。 這個就更不用說了, 依他起, 不是因果是什麽? 比方說,圓成實相。 通過勇猛精進修行, 而證無上正等菩提。 不是因果是什麽? 佛真的應該去讀個師範學院, 改進一下教學方法。 你看我的多簡單明了: 相, 因果的產物。 一句話說得清清楚楚。 |