【獨步天下】龍樹中觀之：中觀論

《中觀論》一共收錄了龍樹尊者二十七首偈。

這二十七首偈啊， 每一首都是在講第一義。

到目前為止， 我說過《金剛經》， 《圓覺經》， 《楞嚴經》， 和淨土宗的五經一論， 隻有《金剛經》可以與之媲美。

《中觀論》和《金剛經》都是從頭到尾說第一義。

其他要麽虎頭蛇尾， 說著說著就跑題了，

要麽就根本沒講第一義。

 

基督教和天主教隻有一本《聖經》。

伊斯蘭教隻有一本《可蘭經》。

佛教的經典， 則浩瀚如海。

我們修行人要有智慧， 要善於總結和理解， 要能把厚厚的經典讀薄了， 找出其規律和中心思想。 死記硬背是沒有用的。

 

你想想看，

佛陀說了四十九年，

曆代祖師一路說下來， 說了兩千六百年，

他們不可能完全沒有思路， 東扯葫蘆西扯葉， 不著邊際。

這中間一定有規律， 有共同點。

 

那龍樹尊者的這二十七首偈的共同點是什麽？

四個字： 離開兩邊。

你仔細去看， 你仔細去看。

正是因為龍樹尊者一直在講離開兩邊， 所以沙車王子和鳩摩羅什才會錯誤理解為要走中道， 要中觀。

嗬嗬， 如果中觀就是正法眼的話，

你不用學佛了， 去讀《中庸》就好了。

 

空體通徹明透性，
色相互鬥自拍手，
聞彩視香非眾生，
本來一切真沒有！

 

禪意也寫了一首偈， 要請我開示。

禪意啊， 師父真的沒有辦法開示， 因為我沒看懂。

以後啊， 弟子們如果有什麽心得， 不要寫偈， 也不要引經據典， 就用最樸實的白話文說。 用自己話說出來， 才是自己的。

不過你既然請師父開示， 我當然還是要說幾句。

你這最後一句“本來一切真沒有”不對。

我告訴你， 本來是真的有。

 

宇宇也來信， 一口氣問了很多問題。

 

如果空中流不出泉水，那泉水是因我而流？

如果虛空無婆裟世界，那世界是因我而現？

如果空中生不出萬物，那萬物皆因我而生？

 

這三個問題我一起答，

泉水， 世界， 萬物， 因因緣而流， 而現， 而生。 它們和你沒關係。 誰是你？ 你是誰？  沒有你， 如何會與你有什麽關係？

 

如果一切有為皆如夢幻泡影， 那是不是什麽也不做？

做了也等於空？

除了做與不做，還有另一個存在嗎？ 那個叫什麽？

如果本來麵目是不做不不做， 那個就是佛嗎？

 

這幾個問題我一起答。

沒有你， 就不存在做和不做的問題了。

誰在做？

 

厚積才能薄發。

大觀雖然皈依我的時間不長， 可是學習佛法已經很多年了。

多看多讀， 性急吃不了熱豆腐。

 

昨天看到了扇子兄的留言和大家的討論。

本來我最開始在文學城貼這些舊文的時候，就和平師兄說我不想參與討論，我隻貼我的文章，說我的觀點。讀者愛聽聽，不愛聽就不聽。

倒不是怕與人擂台競技。我曾經在佛教網擺下擂台，挑戰諸山長老。最後隻能歎一句，“莫非諸山再無長老，隻剩下滿腦肥腸之輩。”

我隻所以不想再爭論，是因為我的法脈已經傳了下去，所以毫無壓力。

以前要尋法嗣，沒有金碧輝煌的道場，沒有侍者如雲的排場，一個網上的無名氏如何讓人信服？唯一的辦法，就如喬峰在聚賢山莊一樣，在眾目睽睽大庭廣眾之下，把各大門派的弟子打得落花流水。

我在佛教網收的弟子，都是各個宗派的弟子。從懷疑，挑戰，較量，信服，最後皈依。當然，最不缺的就是漫罵，恐嚇。嗬嗬，記得有一次我在說達賴一係的時候，激怒了一群黃教弟子。你竟敢汙蔑尊者，會下金剛地獄的。

而我在文學城，即不會開山門，也不會收弟子。隻是想給後來人再留一把梯子。佛弟子們上不上，能上到哪一步，隨緣。

 

扇子兄這麽久以來一直在跟讀我的文章，有恒心，也愛思考。幾乎天天點讚。哈哈，應該絕大多數是友情點讚。表示感謝一下。

扇子兄必定是為神經外科專家。

其實這裏的大多數讀者，都是受過高等教育的人，我也不例外。

科學，本身也是一種宗教。因為科學，也是在試圖解釋宇宙的起源，生命的起源，和發展規律。我們從哪裏來？我們要到哪裏去？我們今天所感知的世界，為什麽是現在這個樣子？

不同的是，科學與一般傳統宗教想比，用的方法不同。比如各種實驗，創造各種工具去證明某一種設想，某一種理論。

而傳統宗教的證，是個體的修行，是名修證。

 

釋迦摩尼本人肯定不是天體物理學家，微生物家，化學家，神經外科專家。他對現代科技一無所知。

他學過什麽呢？婆羅門的法門。

他對這個世界的認知，是通過修法與觀察。

通過修法過程中的證量，通過對現實世界的觀察，他的心中一定也是充滿了無數個問號。為什麽？為什麽會是這個樣子？而最終，他找到了本來麵目。這個本來麵目，能完美地解釋一切。

 

扇子兄這兩天一直在說，意識需要一個載體，就是神經係統。也就是說，先有神經係統，後有意識。

神經係統死了，意識就消失了。這不就是唯物主義嗎？人死如燈滅。

什麽是載體？載體就是物質的相。神經係統拆開來，就是一張元素周期表。意識，如果按兄台的認知，是元素自生的。各種元素經過一個巧妙的排列組合，就產生了意識。於是，就有了生命。

科學界有這種理論，遠古時期，突然一次電閃雷鳴，就產生了微生物。

如果是這樣，在今天科技如此發達的情況下，應該可以在實驗室複製啊。

 

我前幾天的一篇文章中講過，性，隻能是自有，不可能是他有。

如果性是母親給的，那依次往上推，第一個生物的性是誰給的？如果是機緣巧合下碰巧通過相的某一個排列組合產生的，那應該可以複製。

 

我對扇子兄的建議是，去尋一個適合自己的法門實修。

當你實修有證量的時候，你的感受又會不同，你就會知道，經典上所說的，不是憑空想象出來的無稽之談，而是建立在實修的基礎上的。

我從來沒有說過實修沒有用處，我隻是從第一義的角度，說佛不以修成，修與不修，不改變本來麵目。事實上，我本人實修過十四年。實修的一個好處是，能讓你的信心如金剛般堅固。

法，要修。

法，最終，要丟。

否則，就是為法所困。密宗講次第，前三灌都是按次第修行，四灌是丟。

 

我舉一個自己的例子。

我五六歲的時候得了乙型肝炎，一直到三十歲修藥師佛本尊法相應。那天晚上，在壇城修法時，一道白光撲麵而入，煞那間就相應了。藥師佛的光，正是白光。而後去醫院檢查，以前是抗原陽性，現在變成抗體陽性，完全自愈了。

醫生說，任何一種疾病，都有5%的自愈率。但他也無法解釋。

我不是在講神跡，也不是說修法就可以百毒不侵，生了病也不要去看醫生，那叫愚昧。我隻是在說發生在我自己身上的事。

我的修行過程中，有過許多的不可思議的感應。

以後在《密密密法》中會略有提交。

現在嗎，先立究竟地。以後，再說方便法。

 

簡而言之，性，不是依賴於相的存在。

我以前講過，性與相，猶如兩條平行線，不相妨。平師兄當時是不認可的，認為違反了不一不異。嗬嗬，任何的說法，都是有破綻的，佛也不例外。

但兩個平行線的說法，對於扇子兄的神經載體說，提供了另外一個方向。