《中觀論》一共收錄了龍樹尊者二十七首偈。

這二十七首偈啊， 每一首都是在講第一義。

到目前為止， 我說過《金剛經》， 《圓覺經》， 《楞嚴經》， 和淨土宗的五經一論， 隻有《金剛經》可以與之媲美。

《中觀論》和《金剛經》都是從頭到尾說第一義。

其他要麽虎頭蛇尾， 說著說著就跑題了，

要麽就根本沒講第一義。

基督教和天主教隻有一本《聖經》。

伊斯蘭教隻有一本《可蘭經》。

佛教的經典， 則浩瀚如海。

我們修行人要有智慧， 要善於總結和理解， 要能把厚厚的經典讀薄了， 找出其規律和中心思想。 死記硬背是沒有用的。

你想想看，

佛陀說了四十九年，

曆代祖師一路說下來， 說了兩千六百年，

他們不可能完全沒有思路， 東扯葫蘆西扯葉， 不著邊際。

這中間一定有規律， 有共同點。

那龍樹尊者的這二十七首偈的共同點是什麽？

四個字： 離開兩邊。

你仔細去看， 你仔細去看。

正是因為龍樹尊者一直在講離開兩邊， 所以沙車王子和鳩摩羅什才會錯誤理解為要走中道， 要中觀。

嗬嗬， 如果中觀就是正法眼的話，

你不用學佛了， 去讀《中庸》就好了。

空體通徹明透性，
色相互鬥自拍手，
聞彩視香非眾生，
本來一切真沒有！

禪意也寫了一首偈， 要請我開示。

禪意啊， 師父真的沒有辦法開示， 因為我沒看懂。

以後啊， 弟子們如果有什麽心得， 不要寫偈， 也不要引經據典， 就用最樸實的白話文說。 用自己話說出來， 才是自己的。

不過你既然請師父開示， 我當然還是要說幾句。

你這最後一句“本來一切真沒有”不對。

我告訴你， 本來是真的有。

宇宇也來信， 一口氣問了很多問題。

如果空中流不出泉水，那泉水是因我而流？

如果虛空無婆裟世界，那世界是因我而現？

如果空中生不出萬物，那萬物皆因我而生？

這三個問題我一起答，

泉水， 世界， 萬物， 因因緣而流， 而現， 而生。 它們和你沒關係。 誰是你？ 你是誰？  沒有你， 如何會與你有什麽關係？

如果一切有為皆如夢幻泡影， 那是不是什麽也不做？

做了也等於空？

除了做與不做，還有另一個存在嗎？ 那個叫什麽？

如果本來麵目是不做不不做， 那個就是佛嗎？

這幾個問題我一起答。

沒有你， 就不存在做和不做的問題了。

誰在做？

厚積才能薄發。

大觀雖然皈依我的時間不長， 可是學習佛法已經很多年了。

多看多讀， 性急吃不了熱豆腐。

昨天看到了扇子兄的留言和大家的討論。

本來我最開始在文學城貼這些舊文的時候，就和平師兄說我不想參與討論，我隻貼我的文章，說我的觀點。讀者愛聽聽，不愛聽就不聽。

倒不是怕與人擂台競技。我曾經在佛教網擺下擂台，挑戰諸山長老。最後隻能歎一句，“莫非諸山再無長老，隻剩下滿腦肥腸之輩。”

我隻所以不想再爭論，是因為我的法脈已經傳了下去，所以毫無壓力。

以前要尋法嗣，沒有金碧輝煌的道場，沒有侍者如雲的排場，一個網上的無名氏如何讓人信服？唯一的辦法，就如喬峰在聚賢山莊一樣，在眾目睽睽大庭廣眾之下，把各大門派的弟子打得落花流水。

我在佛教網收的弟子，都是各個宗派的弟子。從懷疑，挑戰，較量，信服，最後皈依。當然，最不缺的就是漫罵，恐嚇。嗬嗬，記得有一次我在說達賴一係的時候，激怒了一群黃教弟子。你竟敢汙蔑尊者，會下金剛地獄的。

而我在文學城，即不會開山門，也不會收弟子。隻是想給後來人再留一把梯子。佛弟子們上不上，能上到哪一步，隨緣。

扇子兄這麽久以來一直在跟讀我的文章，有恒心，也愛思考。幾乎天天點讚。哈哈，應該絕大多數是友情點讚。表示感謝一下。

扇子兄必定是為神經外科專家。

其實這裏的大多數讀者，都是受過高等教育的人，我也不例外。

科學，本身也是一種宗教。因為科學，也是在試圖解釋宇宙的起源，生命的起源，和發展規律。我們從哪裏來？我們要到哪裏去？我們今天所感知的世界，為什麽是現在這個樣子？

不同的是，科學與一般傳統宗教想比，用的方法不同。比如各種實驗，創造各種工具去證明某一種設想，某一種理論。

而傳統宗教的證，是個體的修行，是名修證。

釋迦摩尼本人肯定不是天體物理學家，微生物家，化學家，神經外科專家。他對現代科技一無所知。

他學過什麽呢？婆羅門的法門。

他對這個世界的認知，是通過修法與觀察。

通過修法過程中的證量，通過對現實世界的觀察，他的心中一定也是充滿了無數個問號。為什麽？為什麽會是這個樣子？而最終，他找到了本來麵目。這個本來麵目，能完美地解釋一切。

扇子兄這兩天一直在說，意識需要一個載體，就是神經係統。也就是說，先有神經係統，後有意識。

神經係統死了，意識就消失了。這不就是唯物主義嗎？人死如燈滅。

什麽是載體？載體就是物質的相。神經係統拆開來，就是一張元素周期表。意識，如果按兄台的認知，是元素自生的。各種元素經過一個巧妙的排列組合，就產生了意識。於是，就有了生命。

科學界有這種理論，遠古時期，突然一次電閃雷鳴，就產生了微生物。

如果是這樣，在今天科技如此發達的情況下，應該可以在實驗室複製啊。

我前幾天的一篇文章中講過，性，隻能是自有，不可能是他有。

如果性是母親給的，那依次往上推，第一個生物的性是誰給的？如果是機緣巧合下碰巧通過相的某一個排列組合產生的，那應該可以複製。

我對扇子兄的建議是，去尋一個適合自己的法門實修。

當你實修有證量的時候，你的感受又會不同，你就會知道，經典上所說的，不是憑空想象出來的無稽之談，而是建立在實修的基礎上的。

我從來沒有說過實修沒有用處，我隻是從第一義的角度，說佛不以修成，修與不修，不改變本來麵目。事實上，我本人實修過十四年。實修的一個好處是，能讓你的信心如金剛般堅固。

法，要修。

法，最終，要丟。

否則，就是為法所困。密宗講次第，前三灌都是按次第修行，四灌是丟。

我舉一個自己的例子。

我五六歲的時候得了乙型肝炎，一直到三十歲修藥師佛本尊法相應。那天晚上，在壇城修法時，一道白光撲麵而入，煞那間就相應了。藥師佛的光，正是白光。而後去醫院檢查，以前是抗原陽性，現在變成抗體陽性，完全自愈了。

醫生說，任何一種疾病，都有5%的自愈率。但他也無法解釋。

我不是在講神跡，也不是說修法就可以百毒不侵，生了病也不要去看醫生，那叫愚昧。我隻是在說發生在我自己身上的事。

我的修行過程中，有過許多的不可思議的感應。

以後在《密密密法》中會略有提交。

現在嗎，先立究竟地。以後，再說方便法。

簡而言之，性，不是依賴於相的存在。

我以前講過，性與相，猶如兩條平行線，不相妨。平師兄當時是不認可的，認為違反了不一不異。嗬嗬，任何的說法，都是有破綻的，佛也不例外。

但兩個平行線的說法，對於扇子兄的神經載體說，提供了另外一個方向。