【獨步天下】阿彌陀佛之：動亦如來

世尊生下，周行七步，目顧四方，

一手指天，一手指地，雲：“天上天下，唯吾獨尊。”

雲門雲：“我當初若見，一棒打殺與狗子吃卻，何以如此？貴圖天下太平。”

我在寫《五燈會元》係列時， 寫過這一段。

禪門雲門宗的開山祖師， 要把佛陀一棒打殺。

以圖天下太平。

 

佛陀到底做了什麽壞事， 以至於禍害天下？

佛陀做的壞事就是說了八萬四千方便法。

這還不算， 更壞的是， 佛陀說法四十九年， 但他沒說清楚到底哪些是方便法， 哪些是第一義。

他來了一個怪招，

方便法中夾著第一義，

第一義中夾著方便法。

結果就是把後世的佛弟子都搞糊塗了， 天下大亂，

 

但是這也不能全怪佛陀。

在當時的印度， 占主流地位的是婆羅門教。

佛教那時就屬於一新興的小教派， 就像我的竹林宗， 沒幾個人。

佛說的方便法中， 借用了很多婆羅門的法門。 目的就一個， 希望有更多的人來皈依， 先多點人氣再說。

等到後來人氣足了以後，

再來說第一義， 希望眾多弟子中有幾個有智慧的。

 

所以啊， 我就不犯佛陀同樣的錯誤。

到目前為止， 我沒說過方便法。

以後說方便法的時候， 我一定先告訴你。

 

王問：“如何才能無念？”

嗬嗬， 你在問這個問題的時候， 就有了念。

無念就是連無念都沒有。

否定否定再否定， 連否定也否定。

 

宇宇說：“動亦如來。”

說得好， 讚！

我們在電影電視中， 常常會見到這樣的場景。

一位出家人， 獨處密室， 靜靜地坐著。

眼前一片點亮的蠟燭， 背後牆上一個鬥大的“禪”字。

不知從何時起， 世人都有一個印象， 坐得越久， 功夫越深。

我告訴你， 坐在那裏像個傻子一樣的， 決不是什麽高僧。 不要說一個高字， 根本是不入流的低手。為什麽？你在求入定。隻要還在求入定，就沒有定。而佛是什麽？常定。

 

宇宇說：“動亦如來。”

我套用他的話：“有念亦如來。”

 

我說過，

相， 作為整體， 是恒在的， 恒在的因果， 恒在的變化。

念， 也是相， 所以也是恒在的， 恒在的變化， 此起彼伏， 綿綿不絕。

相本身不是問題。

念本身也不是問題。

隻要不受， 就都不是問題。

可是眾生偏偏就陷在裏麵。

如何才能做到不受？

根本什麽也不需要做，因為本來就不受，不相妨。當你還在想要如何才能不受的時候，就已經受了。

 

你不需要刻意去做到無念， 那叫僵屍法。

你也不可能真正做到無念。

你不要忘了， 意是六根之一。

你在刻意去做到無念的時候， 就已經有念了。

 

什麽叫無念？

你開悟了就無念了，

你完完全全明了了體性相用， 掌握了宇宙的本質。

你不受相的影響，

你不再受念的影響，

這就是無念。

 

到了那個時候，

有念亦是無念，

有念亦是如來。