【獨步天下】阿彌陀佛之：本體在哪裏？

中土佛教，

多年以來， 已經式微和世俗化了。

我這樣講， 也許有人會不同意。

他們會說：“現在政府保護宗教信仰， 各地都花很多錢修繕廟宇， 每間寺廟都香火鼎盛， 很興盛啊。”

這個倒是事實。

可是， 佛教已經功利化了。

寺廟已經成了旅遊的景點，

善信大德都在追求功利， 大家已經忘記了世尊當年出家求道的初衷了。

還有幾人， 是一心求道？

還有幾人， 真正的明心見性？

 

我以前在寫《長生不老藥》的時候，

講過八仙之一的呂洞賓和黃龍禪師之間的公案。

呂洞賓有曰：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？”

 

並作一絕奉記：

達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。

請師開說西來意，七祖如今未有人。

 

我當時在文章中寫道，“中土佛法自我之後， 必然再興。”

 

要扶而興之，

就必須要有更多的明心見性之人廣傳第一義。

竹林宗如今有了第一位開悟的弟子。

但絕對不會是最後一位。

日後必然有更多的竹林弟子明心見性。

當年六祖座下， 數十人開悟。 輸人不輸陣啊，  咱們今人總不能輸給古人吧。 如今條件這麽好， 坐在家裏就能知天下事， 古人隻能千裏行腳去參訪。

望諸弟子日益勇猛精進， 不辜負為師期盼。

 

卓問：“本體在哪裏？”

我反問一句：“空為體， 你說空在哪裏？”

達摩祖師對二祖慧可說：“將心來， 與汝安。”

我套用一下：“將空來， 我就告訴你空在哪裏。”

 

卓說：“該吃吃，該喝喝，啥事別往心裏擱。心無掛礙得大自在。”

不對， 不對， 還是刀斧痕。

你還有心在， 有心在就擱了， 就有地方可漏了， 就漏了。

 心在哪裏？ “將心來， 與汝安。”

 

“駝個死屍路上行。”

這是宗元的話。

既然宇宇又引用了這一句， 就再來說說。

 

建寧府開善道謙禪師，初之京師依圓悟，無所省發。

後隨妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。

未幾，令師往長沙通紫岩居士張公書，師自謂：“我參禪二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。”

意欲無行。

友人宗元者叱曰：“不可在路便參禪不得也，去，吾與汝俱往。”

師不得已而行，在路泣語元曰：“我一生參禪，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？”

元告之曰：“你但將諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。隻有五件事替你不得，你須自家支當。”

師曰：“五件者何事，願聞其要。”

元曰：“著衣吃飯，屙屎放尿，駝個死屍路上行。”

師於言下領旨，不覺手舞足蹈。

 

道謙禪師開悟時， 手舞足蹈。

我開悟時， 有一絲疑惑， 問自己：“真的這麽簡單嗎？”

我於是重讀經典， 越讀越堅固。

大觀開悟時， 是什麽樣的心情， 不妨說出來與眾人分享。

但是我相信， 當大觀重讀到“駝個死屍路上行”這一句時， 心中的感觸， 絕對不同以往。

此時此刻， 你應當真正明了這一句的含義。

 

“駝個死屍路上行。”

就是眾生。

佛， 是不會去“駝個死屍路上行”的。

隻此一句， 我就可以印證宗元是一位開悟者。 沒有明心見性的人， 是說不出這樣的話來的。