【獨步天下】阿彌陀佛之：住空無相無願之法

我的弟子卓說：“開悟也離不開生活， 生活， 僅僅隻是生活。 一個了義， 一個不了義。”

這話不錯，

這就是佛和眾生的差別，天差地別。

一個隨波逐浪， 生死輪回， 煩惱不斷。

一個煩惱不起， 自在常定。

 

我們常說， 不即不離。

你要離到哪裏去？

你要離開哪裏？

你要到哪裏去？

如來者， 如來如去。 本沒有來， 說什麽去？

有來去的都是相，佛性無來無去。

相畢竟空， 因為空本無華， 本沒有生， 說什麽死？

無生無死。

空是沒有兩邊的， 性也是沒有兩邊的。

 

佛在《無量壽經》中，

極盡口舌筆墨， 來描述無量壽佛的佛國淨土之奢侈豪華享樂。 無他， 希望弟子們發大弘願， 道心堅固。

說直接點， 以利誘之， 攝招眾生。

有利可圖， 自然趨者如潮。

不賺錢的買賣， 誰做？

 

但是佛在《無量壽經》中還是有提到第一義。

隻不過是輕輕一筆帶過。

就算是驚鴻一瞥， 又如何逃得過我覺空大師的佛眼。

這就是：“住， 空無相無願， 之法。”

我特意在佛說的這一句中加了兩個逗號，

去頭去尾， 就是“空無相無願。”

這就是《金剛經》中“應無所住而生其心”。

 

實相無相， 空本無華， 就是“空無相”。

“無願”就是六祖後來說的“無念”。

大觀聽好了， 這兩個字， 就是你給我的來信中提到的， 而我又特意摘出來並加注了“很好”兩個字評語的那一句。

 

宇宇你也聽好了，

否定否定再否定， 到最後， 連否定也要否定。

悟無所悟， 到最後， 連正確的認知也要棄盡。

“體性相空”， 都要棄掉。

你隻要還在悟， 或以為自己悟到了什麽， 就不是開悟。

本無佛法， 本無正法眼， 你悟什麽？

這一點， 大觀已經領會到了。

 

你二人現在的狀態很相近。

可賀， 但急不得， 要厚積薄發， 沉澱， 參透。

要能夠不用任何前人說過的話， 不拾古人牙慧， 也不拾我的牙慧， 甚至不用任何佛教的名詞， 用最樸實無華的文字， 把本來麵目清楚明白的說出來。 而且從本來麵目， 一直推演到本無生死。

你如果能夠這樣子透透徹徹地說過來，

你就開悟了，

你就生死解脫了。

 

卓和禪意，

不要泄氣， 後來居上也未可知。

我覺空大師開山門收弟子，

如果連最開始收的四大弟子都開不了悟，

豈不是瞎了狗眼， 貽笑天下。

不可以丟我的臉！

 

昨天有佛弟子問道，我是否睡覺的時候也清醒。

這個我在以前的文章中有提到過。

我本是密宗弟子出身。密宗弟子，是一定要持咒的，就好像淨土宗的弟子時時刻刻要念阿彌陀佛名號一樣。

我曾經有十四年非常精進地持上師心咒和本尊觀世音菩薩心咒。最開始還買了一個計數器，記錄自己到底持了多少遍。後來都懶得記了。

我持咒持到了什麽程度呢？隻要有時間，不管在哪裏，都會默念。

經過如此長久的持咒，睡覺時在夢境中，當意識到身處危險境界的時候，我會盤腿坐下，合掌，持上師心咒或觀世音菩薩心咒，或者交叉持。每次不超過三遍，就會醒來，破了不好的夢境。

這就是密宗的持咒成就。

持咒念佛有沒有用？當然有用。

方便法有沒有用？當然有用，因為它們都是對治法，對症下藥。

我說的無修，是因為方便法不能帶你到達究竟地，成就佛道。